لكل شيء إذا ما نقصان ﻷبي بقاء الرندي

  لكل شيءٍ إذا ما تم نقصانُ // فلا يُغرُّ بطيب العيش إنسانُ
هي الأيامُ كما شاهدتها دُولٌ // مَن  سَرَّهُ زَمنٌ ساءَتهُ أزمانُ
وهذه الدار لا تُبقي على أحد // ولا  يدوم على حالٍ لها شان
يُمزق  الدهر حتمًا كل سابغةٍ إذا // نبت مشْرفيّاتٌ وخُرصانُ
وينتضي  كلّ سيف للفناء ولوْ كان //  ابنَ ذي يزَن والغمدَ غُمدان
أين الملوك ذَوو التيجان من يمنٍ // وأين منهم أكاليلٌ وتيجانُ ؟
وأين ما شاده شدَّادُ في إرمٍ  // وأين ما ساسه في الفرس ساسانُ ؟
وأين ما حازه قارون من ذهب // وأين  عادٌ وشدادٌ وقحطانُ ؟
أتى على الكُل أمر لا مَرد له // حتى قَضَوا فكأن القوم ما كانوا
وصار ما كان من مُلك ومن مَلِك // كما حكى عن خيال الطّيفِ وسْنانُ
دارَ  الزّمانُ على (دارا) وقاتِلِه //  وأمَّ  كسرى فما آواه إيوانُ
كأنما  الصَّعب لم يسْهُل له // سببُ يومًا ولا مَلكَ الدُنيا سُليمانُ
فجائعُ  الدهر أنواعٌ مُنوَّعة // وللزمان  مسرّاتٌ وأحزانُ

اقرء المزيد

الدرس الاول مقدمة " دورة مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الاصول

الشيخ محمد الحسن ولد الددو

اقرء المزيد

التبراع ، بقلم بدر الظلام أحمد محمد

ﺣﻴﺎﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﺋﺦ :
ﺍﻟﺘﺒﺮﺍﻉ : ﻏﺰﻝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﺑﻮﺣﻬﺎ ﺑﻤﻜﻨﻮﻥ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ ، ﺍﻟﺪﻓﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺣﺸﺎﺷﺔ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﻌﻢ ﺑﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺸﻖ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ، ﻭ ﻫﻮ ﻧﻘﻴﺾ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺇﺫ ﺍﻟﻌﺰﻝ ﻋﻨﺪ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﻫﻮ ﺗﻌﺒﻴﺮٌ ﻋﻦ ﺣﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ . ﻭﻓﻲ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻭﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﺑﺪﻋﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺟﻬﺎ ﺁﺧﺮ ﻟﻸﺩﺏ ﺯﺍﺩ ﻣﻦ ﻟﻌﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺤﺴـﺎﻧﻲ " ﻟﻐﻦ " ﺃﻻ ﻫﻮ )) ﺍﻟﺘﺒﺮﺍﻉ (( ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻫﻨﺎ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺒﻮﺡ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺷﻮﺍﻕ
ﻭ ﻗﺪ ﺃﺛﻤﺮﺕ ﺷﺠﺮﺓ ﻓﻦ " ﺍﻟﺘﺒﺮﺍﻉ " ﻓﻲ ﺭﺑﻰ )) ﺷﻨﻘﻴﻂ (( ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎﺕ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﻭ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺮﺍﺙ ﺍﻟﺤﺴﺎﻧﻲ ﺑﺄﻥ " ﺍﻟﺘﺒﺮﺍﻉ " ﻫﻮ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﻐﺰﻝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ، ﻓﻬﻲ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺃﺷﻮﺍﻗﻬﺎ ﺣﻴﻨﺎ، ﻭﺗﻔﺮﻁ ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﻣﻔﺎﺗﻦ ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ ﺃﺣﺎﻳﻴﻦ ﺃﺧﺮﻯ .
ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺗﻔﺠﺮ ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺔ ﻭ " ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺔ " ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺮﻭﺿﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ .
ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﻀﻊ ﻋﺮﺍﻗﻴﻞ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ، ﻭﺗﻘﻞ ﻓﺮﺹ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ .
ﻭﻫﻨﺎ ﺗﻠﺠﺄ ﺍﻟﻌﺎﺷﻘﺔ ﻟﻔﻦ ﺍﻟﺘﺒﺮﺍﻉ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ ﻭ ﺣﺮﻗﺔ ﻓﺆﺍﻳﺪﻫﺎ
ﻧﻤﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺒﺮﺍﻉ
ﻣﻦ ﻣﺘﻦ ﺍﻟﺒﻲ .. ﻭﺳﻴﺖ ﺍﻟﺪﺷﺮﻩ ﺑﺎﺩﻳﻪ
ﻭﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻋﺸﻘﺖ ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ
ﻭﻫﺬﺍﻥ ﻣﺜﺎﻻﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻒ ﻭﺳﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ :
ﻋﻨﺪﻭ ﺗﺒﺴﻴﻤﻪ .. ﺗﺤﻴﻲ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﺍﻟﺮﻣﻴﻤﻪ
ﻭﺗﻘﺼﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺃﻥ ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻌﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﺍﻟﺮﻣﻴﻤﺔ .
ﺷﻔﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﺓ .. ﻛﺸﻴﺖ ﺃﻧﻮ ﺗﻤﺮﺓ ﺃﺣﻠﻮ
______ ﻧﻤﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺒﺮﺍﻉ ﺃﻋﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﻗﻄﺮ
Mima Jekaniy
ﻋﻴﻞ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻥ @@@@ ﻣﺎﻳﻨﮕﺼﻬﻢ ﺗﻤﻴﻢ ﻭﻻ ﺣﻤﺪﺍﻥ
ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ :
ﺃﻣﻨﻴﻦ ﻳﻈﺤﻚ ﺗﻤﻴﻢ @ ﺃﺷﺨﻞ ﻛﺎﻉ ﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺮﻳﻢ
ﻟﺘﺸﺎﺭﻛﻬﺎ : Ziza Sidina
ﻗﻠﺒﻲ ﻓﺨﻄﺮ @ ﻣﻦ ﻇﺤﻜﺖ ﺫ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﻄﺮ
Amal Lemtouniye :
ﻋﻴﻞ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻥ @@@@ ﻣﺎﻳﻨﮕﺼﻬﻢ ﺗﻤﻴﻢ ﻭﻻ ﺣﻤﺪﺍ
ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﺘﺰﻟﺖ ﺻﺪﻳﻘﺘﻨﺎ Emira Bedredine ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻗﺎﺋﻠﺔ
ﻣﺎ ﻃﺎﺭﻱ ﺳﺒﻪ ... ﻛﻮﻥ ﺇﻧﻲ ﺍﻋﺘﺰﻟﺖ ﺍﻟﻘﻤﺔ

اقرء المزيد

قصة نصف التفاحة من روائع قصص التقوى

ﻳﺤﻜﻰ ﺍﻥ ﺷﺎﺑﺎً ﺗﻘﻴﺎً ﻓﻘﻴﺮﺍ ﺃﺷﺘﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﻮﻉ !
... ... ﻣﺮّ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﺗﻔﺎﺡ .. ﻭﺃﻛﻞ ﺗﻔﺎﺣﺔ ﺣﺘﻰ ﺫﻫﺐ ﺟﻮﻋﻪ
ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ <<< ﺑﺪﺃﺕ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻠﻮﻣﺔ
ﻓﺬﻫﺐ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ
ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺑﻠﻎ ﺑﻲ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻣﺒﻠﻐﺎً ﻋﻈﻴﻤﺎً ﻭﺃﻛﻠﺖ ﺗﻔﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﺑﺴﺘﺎﻧﻚ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻋﻠﻤﻚ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺳﺘﺄﺫﻧﻚ ﻓﻴﻬﺎ ..
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ :
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺍﺳﺎﻣﺤﻚ ﺑﻞ ﺃﻧﺎ ﺧﺼﻴﻤﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠّـَﻪ !
ﻓﺘﻮﺳﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻣﺤﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﺻﺮﺍﺭﺍً ﻭﺫﻫﺐ ﻭﺗﺮﻛﻪ .. ﻭﻟﺤﻘﻪ ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﺑﻘﻲ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ..
ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻻ ﺯﺍﻝ ﻭﺍﻗﻔﺎً
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﻋﻢ ﺇﻧﻨﻲ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻼﺣﺎً ﻋﻨﺪﻙ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﺟﺮ .. ﻭﻟﻜﻦ ﺳﺎﻣﺤﻨﻲ !..
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﺍﺳﺎﻣﺤﻚ ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮﻁ !
ﺃﻥ ﺗﺘﺰﻭﺝ ﺍﺑﻨﺘﻲ !
ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻤﻴﺎﺀ، ﻭﺻﻤﺎﺀ ، ﻭﺑﻜﻤﺎﺀ ، ﻭﺃﻳﻀﺎً ﻣﻘﻌﺪﺓ ﻻ ﺗﻤﺸﻲ ﻓﺈﻥ ﻭﺍﻓﻘﺖ ﺳﺎﻣﺤﺘﻚ ..
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﻗﺒﻠﺖ ﺍﺑﻨﺘﻚ !
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﺑﻌﺪ ﺍﻳﺎﻡ ﺯﻭﺍﺟﻚ ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺜﺎﻗﻞ ﺍﻟﺨﻄﻰ ، ﺣﺰﻳﻦ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ..
ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺩﺧﻞ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺗﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﺘﻚ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻔﺘﺎﺓ ﺃﺟﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻤﺮ ، ﻗﺎﻣﺖ ﻭﻣﺸﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺳﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻔﻬﻤﺖ ﻣﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻪ ، ﻭﻗﺎﻟﺖ :
ﺇﻧﻨﻲ ﻋﻤﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ..
ﻭﺑﻜﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ..
ﻭﺻﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ..
ﻭﻣﻘﻌﺪﺓ ﻻ ﺗﺨﻄﻮ ﺭﺟﻼﻱ ﺧﻄﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ..
ﻭﺃﺑﻲ ﻳﺒﺤﺚ ﻟﻲ ﻋﻦ ﺯﻭﺝ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺗﻴﺘﻪ ﺗﺴﺘﺄﺫﻧﻪ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺣﺔ ﻭﺗﺒﻜﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻲ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﺗﻔﺎﺣﺔ ﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﻪ ..
ﺣﺮﻱ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﺎﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﺑﻨﺘﻲ ﻓﻬﻨﻴﺌﺎ ﻟﻲ ﺑﻚ ﺯﻭﺟﺎ ﻭﻫﻨﻴﺌﺎ ﻷﺑﻲ ﺑﻨﺴﺒﻚ ”
ﻭﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡ ﺃﻧﺠﺒﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻏﻼﻣﺎ ..
ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻼﺋﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻐﻼﻡ ؟؟؟ انه ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﻪ

اقرء المزيد

مدرسة المذرذره بوابة عملية و واجهة حضارية بقلم اﻷستاذ : محمد الميداح " دمب"

ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻤﺬﺭﺫﺭﻩ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ
ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻤﺬﺭﺫﺭﻩ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺸﺮﻓﺖ ﺑﺈﺩﺍﺭﺗﻬﺎ ﻣﻦ 1985 ﺇﻟﻰ 1991 ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ .
ﻓﺘﺤﺖ ﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ 1910/1911 ﻭ ﺯﺍﻭﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻠﻢ ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﺳﻤﻪ ﻣﻜﺘﻔﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﺳﻴُﺼﺒِﺢ ﺗﺮﺟﻤﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ..
ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺤﻴﺤﺔ ﺑﺸﺄﻥ ﺳﻴﺮ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺇﻟﻲ ﺳﻨﺔ 1924 ﺣﻴﺚ ﺫﻛﺮﺕ ﻓﻘﻂ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﻋﻴﺪ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺷﺮﺑﻮﻧﻲ ‏( Madame Charbonnier ‏) ﻋﻘﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ " ﺻﺮﺑﻨﻲَ " ﻛﻤﻌﻠﻤﺔ ﻣﺘﻄﻮﻋﺔ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺤﻮﻯ ﺍﻵﻥ ﺩﺍﺭ ﺃﻫﻞ ﺳﻴﺪ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻤﺤﺎﺫﺍﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺻﻒ .
ﻭ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻣﻬﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﺗﺴﻌﺔ ﻃﻼﺏ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ .
ﻭ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻻﺋﺤﺔ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺯﻭﺩﻧﻰ ﺑﻪ ﺃﺻﺪﻕ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺍﻃﻼﻋﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﺭﺷﻴﻒ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﺿﻴﺎﻋﻪ :
- ﺃﻋﻤﺮ ﺳﺎﻟﻢ ﻭﻟﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ‏( ﺍﻷﻣﻴﺮ ‏) ﻭﻟﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺴﺎﻟﻢ
- ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﻡ
- ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ‏( ﺍﺑﺎﻩ ﺩﻳﺪﻯ ‏) ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪﻭ ﻭﻟﺪ ﺍﺳﻠﻴﻤﺎﻥً
- ﺃﺑﻮﻣﺪﻳﻦ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ‏( ﺍﺑﺎﻩ ﺩﻳﺪﻯ ‏)
- ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻟﻔﺎﻟﻞ
- ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻟﻔﺎﻟﻞ
- ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﻝ ﻭﻟﺪ ﺍﻷﻣﺎﻧﻪ
- ﺍﺣﻤﺪﻭ ﻭﻟﺪ ﺍﺑﻨﻮ ﻭﻟﺪ ﺍﻷﻣﺎﻧﻪ
- ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﺟﺎﺭﺍ
- ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻟﺪ ﺣﺎﻣﺪ ‏( ﺃﺿﻔﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ‏)

تعقيب من الدكتور : ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻷﻣﻴﺮ
ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻀﻴﻒ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻟﺪ ﺣﺎﻣﺪﻥ ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﻟﻲ ﺃﻧﻪ ﺩﺧﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺳﻨﺔ 1911 ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻷﻭﻟﻰ 1914 ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺘﻰ 1924 ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻓﻮﻕ . ﻭﻋﻨﺪﻱ ﻣﻠﻒ ﺍﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺗﻲ ﻛﺘﺒﻪ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﻤﺬﺭﺫﺭﻩ ﺳﻨﺔ 1912 ﻭﺍﺳﻤﻪ Antonin ﻋﻦ ﺣﺎﻣﺪﻥ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻨﺾ ﺑﺎﺏ ﻭﻟﺪ ﺍﻋﺒﻴﺪ، ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ، ﻳﺆﻛﺪ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﺑﻨﻪ ‏( ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ‏) ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺬﺭﺫﺭﻩ . ﻭﻗﺪ ﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺳﻨﺔ 1992 ﻫﻞ ﻟﻘﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻮﻩ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻲ ﺃﻧﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﻮﻝ ﻣﺎﺭﺗﻲ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻗﺒﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺑﺎﻟﻤﺬﺭﺫﺭﻩ

اقرء المزيد