لكل شيء إذا ما نقصان ﻷبي بقاء الرندي

  لكل شيءٍ إذا ما تم نقصانُ // فلا يُغرُّ بطيب العيش إنسانُ
هي الأيامُ كما شاهدتها دُولٌ // مَن  سَرَّهُ زَمنٌ ساءَتهُ أزمانُ
وهذه الدار لا تُبقي على أحد // ولا  يدوم على حالٍ لها شان
يُمزق  الدهر حتمًا كل سابغةٍ إذا // نبت مشْرفيّاتٌ وخُرصانُ
وينتضي  كلّ سيف للفناء ولوْ كان //  ابنَ ذي يزَن والغمدَ غُمدان
أين الملوك ذَوو التيجان من يمنٍ // وأين منهم أكاليلٌ وتيجانُ ؟
وأين ما شاده شدَّادُ في إرمٍ  // وأين ما ساسه في الفرس ساسانُ ؟
وأين ما حازه قارون من ذهب // وأين  عادٌ وشدادٌ وقحطانُ ؟
أتى على الكُل أمر لا مَرد له // حتى قَضَوا فكأن القوم ما كانوا
وصار ما كان من مُلك ومن مَلِك // كما حكى عن خيال الطّيفِ وسْنانُ
دارَ  الزّمانُ على (دارا) وقاتِلِه //  وأمَّ  كسرى فما آواه إيوانُ
كأنما  الصَّعب لم يسْهُل له // سببُ يومًا ولا مَلكَ الدُنيا سُليمانُ
فجائعُ  الدهر أنواعٌ مُنوَّعة // وللزمان  مسرّاتٌ وأحزانُ

اقرء المزيد

الدرس الاول مقدمة " دورة مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الاصول

الشيخ محمد الحسن ولد الددو

اقرء المزيد

التبراع ، بقلم بدر الظلام أحمد محمد

ﺣﻴﺎﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﺋﺦ :
ﺍﻟﺘﺒﺮﺍﻉ : ﻏﺰﻝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﺑﻮﺣﻬﺎ ﺑﻤﻜﻨﻮﻥ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ ، ﺍﻟﺪﻓﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺣﺸﺎﺷﺔ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﻌﻢ ﺑﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺸﻖ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ، ﻭ ﻫﻮ ﻧﻘﻴﺾ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺇﺫ ﺍﻟﻌﺰﻝ ﻋﻨﺪ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﻫﻮ ﺗﻌﺒﻴﺮٌ ﻋﻦ ﺣﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ . ﻭﻓﻲ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻭﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﺑﺪﻋﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺟﻬﺎ ﺁﺧﺮ ﻟﻸﺩﺏ ﺯﺍﺩ ﻣﻦ ﻟﻌﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺤﺴـﺎﻧﻲ " ﻟﻐﻦ " ﺃﻻ ﻫﻮ )) ﺍﻟﺘﺒﺮﺍﻉ (( ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻫﻨﺎ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺒﻮﺡ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺷﻮﺍﻕ
ﻭ ﻗﺪ ﺃﺛﻤﺮﺕ ﺷﺠﺮﺓ ﻓﻦ " ﺍﻟﺘﺒﺮﺍﻉ " ﻓﻲ ﺭﺑﻰ )) ﺷﻨﻘﻴﻂ (( ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎﺕ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﻭ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺮﺍﺙ ﺍﻟﺤﺴﺎﻧﻲ ﺑﺄﻥ " ﺍﻟﺘﺒﺮﺍﻉ " ﻫﻮ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﻐﺰﻝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ، ﻓﻬﻲ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺃﺷﻮﺍﻗﻬﺎ ﺣﻴﻨﺎ، ﻭﺗﻔﺮﻁ ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﻣﻔﺎﺗﻦ ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ ﺃﺣﺎﻳﻴﻦ ﺃﺧﺮﻯ .
ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺗﻔﺠﺮ ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺔ ﻭ " ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺔ " ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺮﻭﺿﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ .
ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﻀﻊ ﻋﺮﺍﻗﻴﻞ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ، ﻭﺗﻘﻞ ﻓﺮﺹ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ .
ﻭﻫﻨﺎ ﺗﻠﺠﺄ ﺍﻟﻌﺎﺷﻘﺔ ﻟﻔﻦ ﺍﻟﺘﺒﺮﺍﻉ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ ﻭ ﺣﺮﻗﺔ ﻓﺆﺍﻳﺪﻫﺎ
ﻧﻤﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺒﺮﺍﻉ
ﻣﻦ ﻣﺘﻦ ﺍﻟﺒﻲ .. ﻭﺳﻴﺖ ﺍﻟﺪﺷﺮﻩ ﺑﺎﺩﻳﻪ
ﻭﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻋﺸﻘﺖ ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ
ﻭﻫﺬﺍﻥ ﻣﺜﺎﻻﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻒ ﻭﺳﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ :
ﻋﻨﺪﻭ ﺗﺒﺴﻴﻤﻪ .. ﺗﺤﻴﻲ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﺍﻟﺮﻣﻴﻤﻪ
ﻭﺗﻘﺼﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺃﻥ ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻌﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﺍﻟﺮﻣﻴﻤﺔ .
ﺷﻔﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﺓ .. ﻛﺸﻴﺖ ﺃﻧﻮ ﺗﻤﺮﺓ ﺃﺣﻠﻮ
______ ﻧﻤﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺒﺮﺍﻉ ﺃﻋﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﻗﻄﺮ
Mima Jekaniy
ﻋﻴﻞ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻥ @@@@ ﻣﺎﻳﻨﮕﺼﻬﻢ ﺗﻤﻴﻢ ﻭﻻ ﺣﻤﺪﺍﻥ
ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ :
ﺃﻣﻨﻴﻦ ﻳﻈﺤﻚ ﺗﻤﻴﻢ @ ﺃﺷﺨﻞ ﻛﺎﻉ ﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺮﻳﻢ
ﻟﺘﺸﺎﺭﻛﻬﺎ : Ziza Sidina
ﻗﻠﺒﻲ ﻓﺨﻄﺮ @ ﻣﻦ ﻇﺤﻜﺖ ﺫ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﻄﺮ
Amal Lemtouniye :
ﻋﻴﻞ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻥ @@@@ ﻣﺎﻳﻨﮕﺼﻬﻢ ﺗﻤﻴﻢ ﻭﻻ ﺣﻤﺪﺍ
ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﺘﺰﻟﺖ ﺻﺪﻳﻘﺘﻨﺎ Emira Bedredine ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻗﺎﺋﻠﺔ
ﻣﺎ ﻃﺎﺭﻱ ﺳﺒﻪ ... ﻛﻮﻥ ﺇﻧﻲ ﺍﻋﺘﺰﻟﺖ ﺍﻟﻘﻤﺔ

اقرء المزيد

قصة نصف التفاحة من روائع قصص التقوى

ﻳﺤﻜﻰ ﺍﻥ ﺷﺎﺑﺎً ﺗﻘﻴﺎً ﻓﻘﻴﺮﺍ ﺃﺷﺘﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﻮﻉ !
... ... ﻣﺮّ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﺗﻔﺎﺡ .. ﻭﺃﻛﻞ ﺗﻔﺎﺣﺔ ﺣﺘﻰ ﺫﻫﺐ ﺟﻮﻋﻪ
ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ <<< ﺑﺪﺃﺕ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻠﻮﻣﺔ
ﻓﺬﻫﺐ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ
ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺑﻠﻎ ﺑﻲ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻣﺒﻠﻐﺎً ﻋﻈﻴﻤﺎً ﻭﺃﻛﻠﺖ ﺗﻔﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﺑﺴﺘﺎﻧﻚ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻋﻠﻤﻚ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺳﺘﺄﺫﻧﻚ ﻓﻴﻬﺎ ..
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ :
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺍﺳﺎﻣﺤﻚ ﺑﻞ ﺃﻧﺎ ﺧﺼﻴﻤﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠّـَﻪ !
ﻓﺘﻮﺳﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻣﺤﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﺻﺮﺍﺭﺍً ﻭﺫﻫﺐ ﻭﺗﺮﻛﻪ .. ﻭﻟﺤﻘﻪ ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﺑﻘﻲ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ..
ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻻ ﺯﺍﻝ ﻭﺍﻗﻔﺎً
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﻋﻢ ﺇﻧﻨﻲ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻼﺣﺎً ﻋﻨﺪﻙ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﺟﺮ .. ﻭﻟﻜﻦ ﺳﺎﻣﺤﻨﻲ !..
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﺍﺳﺎﻣﺤﻚ ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮﻁ !
ﺃﻥ ﺗﺘﺰﻭﺝ ﺍﺑﻨﺘﻲ !
ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻤﻴﺎﺀ، ﻭﺻﻤﺎﺀ ، ﻭﺑﻜﻤﺎﺀ ، ﻭﺃﻳﻀﺎً ﻣﻘﻌﺪﺓ ﻻ ﺗﻤﺸﻲ ﻓﺈﻥ ﻭﺍﻓﻘﺖ ﺳﺎﻣﺤﺘﻚ ..
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﻗﺒﻠﺖ ﺍﺑﻨﺘﻚ !
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﺑﻌﺪ ﺍﻳﺎﻡ ﺯﻭﺍﺟﻚ ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺜﺎﻗﻞ ﺍﻟﺨﻄﻰ ، ﺣﺰﻳﻦ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ..
ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺩﺧﻞ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺗﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﺘﻚ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻔﺘﺎﺓ ﺃﺟﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻤﺮ ، ﻗﺎﻣﺖ ﻭﻣﺸﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺳﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻔﻬﻤﺖ ﻣﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻪ ، ﻭﻗﺎﻟﺖ :
ﺇﻧﻨﻲ ﻋﻤﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ..
ﻭﺑﻜﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ..
ﻭﺻﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ..
ﻭﻣﻘﻌﺪﺓ ﻻ ﺗﺨﻄﻮ ﺭﺟﻼﻱ ﺧﻄﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ..
ﻭﺃﺑﻲ ﻳﺒﺤﺚ ﻟﻲ ﻋﻦ ﺯﻭﺝ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺗﻴﺘﻪ ﺗﺴﺘﺄﺫﻧﻪ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺣﺔ ﻭﺗﺒﻜﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻲ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﺗﻔﺎﺣﺔ ﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﻪ ..
ﺣﺮﻱ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﺎﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﺑﻨﺘﻲ ﻓﻬﻨﻴﺌﺎ ﻟﻲ ﺑﻚ ﺯﻭﺟﺎ ﻭﻫﻨﻴﺌﺎ ﻷﺑﻲ ﺑﻨﺴﺒﻚ ”
ﻭﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡ ﺃﻧﺠﺒﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻏﻼﻣﺎ ..
ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻼﺋﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻐﻼﻡ ؟؟؟ انه ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﻪ

اقرء المزيد

مدرسة المذرذره بوابة عملية و واجهة حضارية بقلم اﻷستاذ : محمد الميداح " دمب"

ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻤﺬﺭﺫﺭﻩ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ
ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻤﺬﺭﺫﺭﻩ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺸﺮﻓﺖ ﺑﺈﺩﺍﺭﺗﻬﺎ ﻣﻦ 1985 ﺇﻟﻰ 1991 ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ .
ﻓﺘﺤﺖ ﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ 1910/1911 ﻭ ﺯﺍﻭﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻠﻢ ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﺳﻤﻪ ﻣﻜﺘﻔﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﺳﻴُﺼﺒِﺢ ﺗﺮﺟﻤﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ..
ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺤﻴﺤﺔ ﺑﺸﺄﻥ ﺳﻴﺮ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺇﻟﻲ ﺳﻨﺔ 1924 ﺣﻴﺚ ﺫﻛﺮﺕ ﻓﻘﻂ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﻋﻴﺪ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺷﺮﺑﻮﻧﻲ ‏( Madame Charbonnier ‏) ﻋﻘﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ " ﺻﺮﺑﻨﻲَ " ﻛﻤﻌﻠﻤﺔ ﻣﺘﻄﻮﻋﺔ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺤﻮﻯ ﺍﻵﻥ ﺩﺍﺭ ﺃﻫﻞ ﺳﻴﺪ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻤﺤﺎﺫﺍﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺻﻒ .
ﻭ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻣﻬﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﺗﺴﻌﺔ ﻃﻼﺏ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ .
ﻭ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻻﺋﺤﺔ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺯﻭﺩﻧﻰ ﺑﻪ ﺃﺻﺪﻕ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺍﻃﻼﻋﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﺭﺷﻴﻒ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﺿﻴﺎﻋﻪ :
- ﺃﻋﻤﺮ ﺳﺎﻟﻢ ﻭﻟﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ‏( ﺍﻷﻣﻴﺮ ‏) ﻭﻟﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺴﺎﻟﻢ
- ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﻡ
- ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ‏( ﺍﺑﺎﻩ ﺩﻳﺪﻯ ‏) ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪﻭ ﻭﻟﺪ ﺍﺳﻠﻴﻤﺎﻥً
- ﺃﺑﻮﻣﺪﻳﻦ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ‏( ﺍﺑﺎﻩ ﺩﻳﺪﻯ ‏)
- ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻟﻔﺎﻟﻞ
- ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻟﻔﺎﻟﻞ
- ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﻝ ﻭﻟﺪ ﺍﻷﻣﺎﻧﻪ
- ﺍﺣﻤﺪﻭ ﻭﻟﺪ ﺍﺑﻨﻮ ﻭﻟﺪ ﺍﻷﻣﺎﻧﻪ
- ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﺟﺎﺭﺍ
- ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻟﺪ ﺣﺎﻣﺪ ‏( ﺃﺿﻔﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ‏)

تعقيب من الدكتور : ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻷﻣﻴﺮ
ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻀﻴﻒ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻟﺪ ﺣﺎﻣﺪﻥ ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﻟﻲ ﺃﻧﻪ ﺩﺧﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺳﻨﺔ 1911 ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻷﻭﻟﻰ 1914 ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺘﻰ 1924 ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻓﻮﻕ . ﻭﻋﻨﺪﻱ ﻣﻠﻒ ﺍﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺗﻲ ﻛﺘﺒﻪ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﻤﺬﺭﺫﺭﻩ ﺳﻨﺔ 1912 ﻭﺍﺳﻤﻪ Antonin ﻋﻦ ﺣﺎﻣﺪﻥ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻨﺾ ﺑﺎﺏ ﻭﻟﺪ ﺍﻋﺒﻴﺪ، ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ، ﻳﺆﻛﺪ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﺑﻨﻪ ‏( ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ‏) ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺬﺭﺫﺭﻩ . ﻭﻗﺪ ﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺳﻨﺔ 1992 ﻫﻞ ﻟﻘﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻮﻩ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻲ ﺃﻧﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﻮﻝ ﻣﺎﺭﺗﻲ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻗﺒﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺑﺎﻟﻤﺬﺭﺫﺭﻩ

اقرء المزيد

يقول نادر العرقين : في غرض المديح

يقول نادر العرقين

ﻣﺤﻤﺪ ﺷُﻜْﺮْ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺅ ﺳـُﻜـْْﺮْ ** ﺍﻟـﺸـﻜـﺮ ﺍﻟـﺒـﻴـﻪ ﺍﺣـﻼﻭﻳـﺘـﻮ
ﻭﺍﺯﻛـﺎﻭﻳـﺘـﻮ . ﻝَ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﻜـﺮ ** ﺍﺣـــــﻼﻭﻳــﺘـﻭ ﻭﺍﺯﻛــﺎﻭﻳـﺘـﻮ

ﺻﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ .. ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ

اقرء المزيد

الگیطنه بقلم محمد محمد سالم

ﺍﻟــــــــــــــــــــﮕﻴﻄﻨﺔ :
ﺻﺤﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﺍﻟﺮﺷﻴﻖ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺧﻠﻴﻂ " ﺁﻣْﻨَﮕَّﺮْ " ﻭ " ﺁَﻣْﺰَﺭْﻗَﺪْ " ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ ﺭﻓﻘﺔ ﻛٲﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﺏ ﺍﻟﺴﺤﺮﻱ " ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻠﺤﻢ " ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻴﺲ ٲﺳﻔﺮﺕ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﺎﻳﻨﺎﻫﺰ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﺗﻤﺮﺓ ﻭﺟﺮﺡ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺒﻠﺢ ﻭﺍﺣﺘﻼﻝ ﺑﺤﻴﺮﺓ ﻃﺒﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻔﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻤﺖ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﻭﺣﺪﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﺭﻓﻘﺔ ﻗﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ ﻏﺎﻣﻀﺔ , ﻭﺗﻢ ﺣﺴﻢ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﻜٲﺱ ﻣﻌﺘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺳﺪﻭﻡ , ﻫﻨﺎ ﺗﺸﻌﺮ ٲﻥ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﺨﻴﺮ ﻭٲﻥ ٲﻫﻞ ﺍﻟﻔﻴﺲ ﻓﺎﺭﻍ ﺷﻘﻠﻬﻢ ﻟﻘﺪ ٲﻇﻬﺮﺕ ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺗﻤﻴﻢ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺟﻴﺒﻮﺗﻲ ٲﻥ ٲﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻼﺕ ﺑﺎﺣﺜﺎﺕ ﻓﻘﻂ ﻋﻦ ﺯﻭﺝ ﻓﻲ ٲﺳﺮﻉ ﻭﻗﺖ ﻛﻤﺎ ٲﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﻘﻄﺮﻳﺔ ٲﻥ ﺭﺟﺎﻟﻨﺎ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﺍﻓﺘﺮﺍﺿﻲ ﺍﻟﺮﺟﻮﻟﺔ , ﻳﺎﻗﻮﻡ ٳﻥ ﻟﻜﻢ ﻭﻃﻨﺎ ﻳﻐﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻟﻘﻤﺎﻣﺔ ﻭٲﻧﺘﻢ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﺾ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪ ٳﻟﻲ ﻣﺮﻓﺊ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ , ﺫﺍﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻠﻖ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻘﺎ ٲﺳٲﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻥ ﻳﺒﺪﻟﻪ ﺯﻭﺟﺎ ﺧﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻪ ﺗﺤﺴﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺍﻟﻜﺴﻜﺲ ﻭﺗﻜﺮﻩ ﺍﻟٳﺑﺘﺴﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭﺩﺓ ﻭﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻟﻤﻨﺤﺘﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮﺓ ٳﻟﻲ ﻗﻄﺮ
ﺭﺍﺟﻌﻮﺍ ٲﻧﻔﺴﻜﻢ ﻭﻗﻔﻮﺍ ﻟﺤﻈﺔ ﻭﺗٲﻣﻠﻮﺍ ﻋﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﻠﺘﻬﻢ ٲﻋﻤﺎﺭﻛﻢ ﺑﻨﻬﻢ ﻭٲﻧﺘﻢ ﻣﻨﺸﻐﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﺨﺎﻓﺎﺕ ﻫﻨﺎ ﺷﻨﻘﻴﻂ ﺣﻲ ﺑﻮﻋﮕﺎﻝ ﻭﺯﻳﻨﺐ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻀﺠﺮ ﻭﺗﻘﻮﻝ ٲﻥ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻨﻌﺎﺱ ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻱ ٲﻧﻲ ٲﺣﺒﻬﺎ ﻭٲﺻﺪﻗﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﻭﻟﻜﻢ

#ﺩﺍﻣﺖ_ﻛــــــــــــ♥ــــــــــــــﺮﺍﻣﺘﻜﻢ

اقرء المزيد

جمال موريتانيا

مناظر موريتانية تذهب الحزن

اقرء المزيد

ندم و حزن هز كل كياني للامام الشافعي رحمه الله

من روائع اﻹمام  ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻧﺪﻡ ﻭﺣﺰﻥ ﻫﺰ ﻛﻞ ﻛﻴﺎﻧﻲ /#/ ﻓﺎﻧﺴﺎﺏ ﺩﻣﻌﻲ ﻭﺍﺳﺘﻜﺎﻥ ﻟﺴﺎﻧﻲ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺣﻴﺮﻯ ﻭﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻛﺜﻴﺮﺓ /#/ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮ ﻳﻤﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺛﻮﺍﻧﻲ
ﻳﺎ ﻧﻔﺲ ﻛﻔﻲ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺻﻴﻚ ﺍﻟﺘﻲ /#/ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﻤﻴﺖ ﺍﻟﺤﺲ ﻓﻲ ﻭﺟﺪﺍﻧﻲ
ﺃﻧﺴﻴﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺁﺕ، ﻓﺎﺟﻤﻌﻲ /#/ ﻳﺎ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﻃﻴﺐ ﻭﻣﻦ ﺇﺣﺴﺎﻥ
ﺃﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﺃﺧﺸﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺑﻞ ﺃﺧﺸﻰ ﺍﻟﺬﻱ /#/ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ، ﻭﻋﺴﺮﺓ ﺍﻟﺴﺆﻻﻥ
ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻗﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﻓﻘﺪﺕ ﺇﺭﺍﺩﺗﻲ /#/ ﻭﺗﻜﻠﻤﺖ ﺑﻌﺪﻱ ﻳﺪﻱ ﻭﻟﺴﺎﻧﻲ
ﻣﺎﺫﺍ .. ﻭﻛﻞ ﺟﻮﺍﺭﺣﻲ ﺗﺤﻜﻲ ﺑﻤﺎ /#/ ﺻﻨﻌﺖ .. ﻭﻟﺴﺖ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ
ﺃﺧﺸﺎﻙ ﻳﺎ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻓﻜﻴﻒ ﻻ /#/ ﺃﺧﺸﻰ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﺣﺮﻗﺔ ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ
ﺃﻧﺎ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻲ ﺣﺎﺋﺮ ﻓﺘﻮﻟﻨﻲ /#/ ﻭﻷﻧﺖ ﺗﻬﺪﻱ ﺣﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻴﺮﺍﻥ
ﺃﻧﺎ ﺇﻥ ﻋﺼﻴﺖ ﻓﻬﺬﺍ ﻷﻧﻲ ﻏﺎﻓﻞ /#/ ﻭﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ
ﺃﻧﺎ ﺇﻥ ﻋﺼﻴﺖ ﻓﻬﺬﺍ ﻷﻧﻲ ﻇﺎﻟﻢ /#/ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﺻﻨﻊ ﻣﻦ ﻳﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻟﻜﻨﻚ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻣﺎ ﺟﻨﺖ /#/ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺄﻧﺖ ﺍﻟﺤﺎﻧﻲ
ﺃﺷﻜﻮ ﺇﻟﻴﻚ ﺿﺂﻟﺘﻲ ﻭﻣﺬﻟﺘﻲ /#/ ﻓﺎﺭﻓﻊ ﺑﻔﻀﻠﻚ ﻣﺎ ﺃﺫﻝ ﺯﻣﺎﻧﻲ
ﺃﺩﻋﻮﻙ ﻓﻲ ﺻﻤﺘﻲ، ﻭﻓﻲ ﻧﻄﻘﻲ /#/ ﻭﻓﻲ ﻫﻤﺴﻲ ﺑﻘﻠﺐ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ
ﺃﺩﻋﻮﻙ ﻓﺎﻗﺒﻞ ﺩﻋﻮﺗﻲ ﻭﺍﺭﻓﻊ ﺑﻬﺎ /#/ ﺷﺄﻧﻲ، ﻭﻛﻦ ﻟﻲ ﻳﺎ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺸﺎﻥ
ﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ﻣﻬﺎﺑﺔ ﻭﻣﺤﺒﺔ /#/ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺑﺤﺒﻚ ﻳﺴﺘﻀﻲﺀ ﻛﻴﺎﻧﻲ
ﺃﻧﺎ ﻳﺎ ﺇﻟﻬﻲ ﻋﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﻭﺣﺪﺗﻲ /#/ ﺃﻧﺎ ﻫﺎﺭﺏ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻷﺷﺠﺎﻥ
ﻣﻦ ﻟﻲ ﺳﻮﺍﻙ ﻳﺠﻴﺮﻧﻲ ﻭﻳﻌﻴﺪﻧﻲ /#/ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ .. ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ
ﺳﺪﺕ ﺑﻮﺟﻬﻲ ﻛﻞ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﻨﻰ /#/ ﻓﺄﺗﻴﺖ ﺑﺎﺑﻚ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ
ﻳﺎﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺃﺗﻴﺘﻚ ﺗﺎﺋﺒﺎ /#/ ﻓﺎﻗﺒﻞ ﺑﻌﻔﻮﻙ ﺗﻮﺑﺔ ﺍﻟﻨﺪﻣﺎﻥ

اقرء المزيد

أكطاع رائع بين ﺃﻣﻴﻨﻪ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ و محمد ول هدار

ﺗﻘﻮﻝ

ﺃﻣﻴﻨﻪ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ  ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻫﺪﺍﺭ :
ﻳﻞ ﻣﺜﻠﻚ ﻓﺎﻟﺒﺪﻉ ﺍﻛﻠﻴﻞ ... ﻭﻟﻞ ﻣﺎﻋﻨﺪﻙ ﻛﺎﻉ ﺍﻣﺜﻴﻞ
ﻭﻳﺎﻋﻤﻴﺪ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺳﻠﻴﻞ ... ﻫﺪﺍﺭ ﺍﻓﻠﻐﻦ ﻋﻼﻣﻪ
ﺟﺎﺗﻚ ﺗﻠﻤﻴﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ ... ﻟﻌﻼﻣﺔ ﺗﺒﻐﻲ ﻟﻌﻼﻣﻪ
ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻫﺪﺍﺭ
ﺑﺪﻋﻚ ﺧﺮﺻﺘﻮ ﺑﺎﺗﺴﺎﻉ ... ﻓﻴﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﻟﺒﺪﺍﻉ
ﻭﺍﻛﻠﻴﻞ ﻭﻣﺘﻜﺎﺩﻱ ﻟﺼﺮﺍﻉ ... ﻣﺎﻧﻚ ﻣﺤﺘﺎﺟﺔ ﻟﻌﻼﻣﻪ
ﺍﻧﺘﻲ ﺑﺪﺍﻋﻪ ﻭﻟﻞ ﻛﺎﻉ ... ﻓﺎﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﻮﻳﺘﻲ ﻟﻌﻤﺎﻣﻪ
ﺃﻣﻴﻨﻪ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ
ﻣﺎﻳﻜﺪﺭ ﻟﻐﻦ ﻳﺴﺘﻐﻦ ... ﻋﻦ ﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻔﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﻦ
ﻭﺍﻧﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﻴﻚ ﺍﺳﻤﻌﻦ ... ﻭﺍﻧﻔﻌﻦ ﻣﺎﻧﻲ ﻛﻼﻣﺔ
ﻭﻻ ﻛﺮﻳﻨﻲ ﻳﻨﻔﻌﻦ ... ﻭﺍﺳﻤﻌﻦ ﺫﺍﻙ ﺍﺹ ﻻﻣﻪ
ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻫﺪﺍﺭ
ﻟﻐﻦ ﺷﻴﻦ ﺍﻻ ﻳﺘﻨﻘﻞ ... ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﻦُ ﺗﺜﻘﻞ
ﻭﺍﻧﺘﻲ ﺑﻌﺪ ﻭﻻﻧﺘﺒﻘﻞ ... ﺣﺪ ﺍﻳﺨﺮﺹ ﺑﺪﻋﻚ ﻻ ﻡَ
ﻃﺎﻙ ﺍﻋﻞ ﻋﻼﻣﻪ ﻟﻌﻘﻞ ... ﻣﺎﻋﻨﺪﻭ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﻪ
ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ
ﺑﺪﻋﻚ ﺑﻴﻪ ﺍﻟﺰﻳﻦ ﺍﻳﻔﻜﺮ ... ﻭﺍﻳﺤﻴﺮ ﺯﻳﻦ ﻭﻻﻳﺤﺼﺮ
ﻭﺍﻧﺎ ﺑﺸﻬﺎﺩﻙ ﻧﺘﻔﺨﺮ ... ﻳﻞ ﻣﺜﻠﻚ ﻣﺎ ﻳﻄﺎﻡ
ﻭﺍﻛﺒﻠﻲ ﻟﻌﻼﻣﻪ ﺗﺠﺒﺮ ... ﻟﻌﻼﻣﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻫﺪﺍﺭ
ﺍﻣﻐﻨﻲ ﻣﺎﻳﺒﻐﻲ ﻏﺮﺵ ... ﻳﻠﺘﺎﻡ ﺍﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻲ ﻳﻨﺶ
ﻣﻦ ﺑﺪﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻦ ﻣﺤﺸﻲ ... ﻭﺍﻟﻌﺲ ﺍﻋﻞ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻻﻡ
ﻭﺍﻟﻜﻠّﻪ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﺵ ... ﻳﺴﻠﻚ ﺑﻴﻪ ﺍﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﻣﻪ

اقرء المزيد

ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺔ ﺿﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ

  ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺔ ﺿﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ
ﻟﻘﺪ ﻭﻗﻊ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻙ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﻴﻦ ﻭﺳﻜﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻣﻨﺬ ﻗﺮﻭﻥ . ﺑﻞ ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻨﺎﻭﺷﺎﺕ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺇﺫ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻮﺍﻃﺊ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻷﻃﻠﺴﻲ
ﻣﺴﺮﺣﺎ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻭﻣﻨﺎﻭﺷﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﺣﺮﺑﺎ ﻃﺎﺣﻨﺔ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻟﻨﻬﺮ ﺍﻟﺴﻴﻨﻐﺎﻝ ‏( ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺳﻂ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ‏) ﺑﻴﻦ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﺭﺯﺓ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﺤﺒﻴﺐ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻟﺪ ﺃﻋﻤﺮ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﻓﻴﺪﺭﺏ ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ ﻭﻣﻨﺎﻓﺬ ﺍﻟﺼﻤﻎ .
ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻓﺈﻥ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺷﻜﻠﺖ ﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺃﻋﻢ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎ .
ﻭﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﺷﻬﻴﺮﺓ ﻧﻮﺭﺩ ﻣﻨﻬﺎ :
ﻳﻮﻡ ﺑﻮﮔﺎﺩﻭﻡ ﺳﻨﺔ 1905 ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺑﻜﺎﺭ ﻭﻟﺪ ﺍﺳﻮﻳﺪ ﺃﺣﻤﺪ ‏( ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ‏) ﻭﺍﻟﺮﺍﺋﺪ ﺍﻓﺮﻳﺮ ﺟﺎﻥ ‏( ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ‏) . ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺑﻜﺎﺭ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ .
ﻳﻮﻡ ﺗﺠﮕﺠﻪ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺳﻴﺪﻱ ﻭﻟﺪ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﺰﻳﻦ ، ﻭﻗﺘﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻛﺒﻮﻻﻧﻲ .
ﻳﻮﻡ ﺗﺠﮕﺠﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻴﺪﻩ ، ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻘﺎﻭﻣﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺪﺍﻫﺎ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﺪ ﺃﻋﻤﺎﺭَﻩ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﺪ ﻧﻌﻤﻪ ، ﻭﻣﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ .
ﻳﻮﻡ ﮔﻼﮔﻪ : ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﺩﺭﻳﺲ ، ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺤﻨﺸﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﻨﺸﻲ ، ﻭﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺿﺒﺎﻁ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺟﻨﺪﻳﺎ .
ﻳﻮﻡ ﺗﺠﮕﺠﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﻴﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﻴﻦ .
ﻳﻮﻡ ﺗﺠﮕﺠﻪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﺣﺎﺻﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﻮﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﺣﺘﻼﻟﻬﺎ ﻓﺎﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺒﻌﻮﻥ .
ﻳﻮﻡ ﺍﻋﮕﻴﻠﺔ ﺍﻟﻮﺯﻏﻪ : ﺗﻢ ﻓﻴﻪ ﺃﺳﺮ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻜﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭﻗﺘﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻣﺠﻨﺪﺍﻥ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎﻥ .
ﻳﻮﻡ ﺍﻋﮕﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﺑﺶ : ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺪﻱ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﻧﺎ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﻱ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻠﻴﻜﺎﻁ ﻭﺍﻟﺒﺎﻧﻮﻥ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﺑﺎﻩ .
ﻳﻮﻡ ﮔﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻧﺎﻥ : ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺳﻠﻤﻪ ﻭﻟﺪ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﻭﺍﺣﻤﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺼﺪّﻳﻖ .
ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﻗﻌﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ 1905 ﻭ 1906 .
ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1907 ﻭﻗﻊ :
ﻳﻮﻡ ﺻﺮﻙ : ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﺪ ﻋﺴﺎﺱ ﻭﻋﺎﻟﻲ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ .
ﻳﻮﻡ ﻟﺒﻴﻈﺎﺕ : ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪﻱ ﻭﻟﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻟﺪ ﻟﻔﻈﻴﻞ ﻭﺍﻟﺴﺎﻟﻚ ﻭﻟﺪ ﺃﻳـّــﻴﻪْ .
ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1908 ﻭﻗﻌﺖ 135 ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ 150 ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻭ 3 ﺿﺒﺎﻁ . ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺧﻄﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺐ ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻞ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻷﺳﻼﻙ ﺍﻟﺘﻠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﺸﻮﻳﺶ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻼﺕ . ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺃﻳﺎﻣﻬﺎ :
ﻳﻮﻡ ﺩﻣﺎﻥ : ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻭﻟﺪ ﺑﺎﺭﻳﻚ ﻭﻗﺘﻞ ﻓﻴﻪ ﺿﺎﺑﻄﺎﻥ ﻓﺮﻧﺴﻴﺎﻥ ﻭ 15 ﺟﻨﺪﻳﺎ .
ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﺰﻻﺕ : ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺪﻳﺪ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪﻱ ، ﻗﻀﻲّ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ .
ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﻥ ﺑﻮﺩﺭﺹ : ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﻟﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻟﺪ ﺣﺎﻣﻨﻲ . ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻠﻞّ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪﻱ ﻭﻟﺪ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﺰﻳﻦ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭﺍﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺑﻪ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﻟﺪ ﻋﺰﻳﺰ ﻭﻟﺪ ﺣﺎﻣﻨﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻭﻟﺪ ﻣﺴﻜﻪ ﻭﺑﻮﺑﻜﺮ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪﻳﻨﺎ ﻭﻟﺪ ﺑﺮﻭ ﻭﺩﺍﺩ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺠﺪ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪﻧﺎ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺨﺮﺷﻲ .
ﻳﻮﻡ ﺍﻧﻮﺭﻣﺎﺵ : ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﻴﻦ ﺳﺘﺔ .
ﻳﻮﻡ ﺍﺭﺟﻴﻤﺎﺕ : ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻘﺎﻭﻣﻴﻦ ﻭﻣﺎﺕ 22 ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ .
ﻳﻮﻡ ﻟﺘﻔﺘﺎﺭ ﺍﻷﻭﻝ : ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﻟﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻟﺪ ﺣﺎﻣﻨﻲ . ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﻭﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﺰﻳﻦ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻣﻼﺯﻡ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﺟﻨﻮﺩ .
ﻳﻮﻡ ﻟﺘﻔﺘﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﻴﻦ ﻗﺎﺋﺪﻫﻢ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﻟﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻟﺪ ﺣﺎﻣﻨﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺣﺒﺖ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﻨﺸﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻟﺪ ﺃﺑﻨﻮ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻢ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﻭﻟﺪ ﻋﻴﺴﻰ ، ﻭﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺳﺒﻌﺔ .
ﻳﻮﻡ ﻟﮕﻮﻳﺸﻴﺸﻲ : ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺃﺣﻤﺪ ‏( ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺪﻳﺪ ‏) ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﻝ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪﻱ؛ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻣﻼﺯﻡ ﻭ 25 ﺟﻨﺪﻳﺎ .
ﻳﻮﻡ ﺃﻳـﮕْــْـﻨﻴﻨﺖ ﺍﻟﺘﻴﮕﻮﻳﺖ : ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ، ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﺟﺪﻭﺩ ﻭﻟﺪ ﺃﻛﺘﻮﺷﻨﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭﻣﻮﻻﻱ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻧﺒﺎﻟــّـﻪ ﻭﺩﺣﺎﻥ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻄﻠﺒﻪ ﻭﺃﺧﻮﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﺪ ﺑﺎﺭﻳﻚ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﺎﺭ ، ﻭﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺟﻨﻮﺩ ﺳﻴﻨﻐﺎﻟﻴﻴﻦ .
ﻳﻮﻡ ﺍﻋﮕﻴﻠﺖ ﺍﻟﺨﺸﺒﻪ : ﺟﺮﺡ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺳﻴﺪﻱ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪﻱ ﺛﻼﺛﺔ ﺟﺮﻭﺡ ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﻴﻦ 12 ﻭﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻧﻘﻴﺐ . 

اقرء المزيد

عاشت موريتانيا حرة آمنة و مستقلة

ﺳﻠﻤﺖ ﻳﺎﻣﻮﻃﻦ ﺍﻷﻣﺠـــــــــــــــــﺎﺩ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ /#/ ﻳﺎﻣﻮﻃﻨﻲ ﻳﺎﺭﻓﻴـــﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ
كرمت  ﺣﺎﻡ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺎﻭﻃﻨـــــــــــــــــﺎ  /#/ﺳﻤﺎ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﺣﺘﻰ ﺣﻞّ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻤﻢ
ﻭﻣﻨﻚ ﻳﺎﻣﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﻄـــــﺎﺀ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ /#/ ﺟﺤﺎﻓﻞ ﺗﻨﺸﺮ ﺍﻹﺳـــــــﻼﻡ ﻟﻸﻣـــــــﻢ
ﻭﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻓﺘﻨﻘﺬﻫــــــــــــﺎ /#/ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜــﻔﺮ ﻭﺍﻹﻟﺤـــــــﺎﺩ ﻭﺍﻟﺼﻨﻢ
ﻋﻠﻮﺕ ﻳﺎﻣﻮﻃﻨﻲ ﻭﺍﺯﺩﺩﺕ ﻣﻔﺨـــــﺮﺓ /#/ ﻛﻞ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻗﺪ ﺣﻼﻙ ﺑﺎﻟﻌﻈـــــــﻢ
ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻣﺴﻨﻜﻪ /#/ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻢ ﺗﺮﻡ

اقرء المزيد

لعنته الحروف قبل أن يلعنها/ محمد عبد الجليل

محمد عبد الجليل

لا أدري في الحقيقة ما الدوافع الحقيقية وراء تحامل بعض المدونين والكتّاب العرب علي الجمهورية الإسلامية الموريتانية ، وعلي أمة لو أرادو ردّ الجميل لها لما فاهو بكلمة عند ذكر اسمها إجلالا وتقديرا لدورها الثقافي العربي ودورها الدعوي الرائد ؛ واعترافاً بالجميل لأبناء السيدة العجوز. وحقا عليهم أن ينشدو عند ذكر اسمها المثل العربي "إذا صرصر البازي فلا ديك صارخوا" بدل من أن يعلنوا التحامل عليها ومحاولة كشف الستار الوردي الذي بسط بأنامل وذكاء وسعة حفظ ابناء ذالك المنكب الصحراوي رغم كل اكراهات الحداثة . فلو ابصرو نص المكتوب والنص اللغوي الذي كتبوه لوجدوا كلمات اللعن للكاتب قبل المكتوب عليه إعترافا بالجميل من تلك الحروف لمن حفظها ووعاها . وليس امس منا ببعيد...! -- كما لعنت تلك الحروف كاتبها حين همّه كما همّ ذالك الرهط -- ويأتي هذا التحامل المبيت في ظرف خاص هي بحاجة فيه أن تعذر في أمرها وتنصف. بدل أن تهان وتكره ... خاصة عند استجابتها للنداء حين تقاصع عنها من هم كانوا اولي بها وأولي بأن يحملوا همّ العربي وشؤنه. فعليكم إعادة قراءة النص علي الوجه الصحيح؛ إن كنتم لذالك ستفقهون . #تحياتي

اقرء المزيد

اكطاع دمب ولد الميداح واحمد ولد سيدي ميله

اكطاع دمب ولد الميداح واحمد ولد سيدي ميله

قال  دمب ولد الميداح : صديقي أحمد ولد سيد احمد ولد سيد ميله يحفظ عن ظهر قلب معظم الدواوين الشعرية، سواء منها الفصيحة و اللهجية. و قد تميز في مرحلة من مراحله يحفظ كل ما يسمع...  من حكاية واحدة، كما يقال.
أردت مؤخرا أن اختبر ذاكرته لأطمئن علي سلامتها مما أصاب ذاكرتي... فأرسلت اليه الكاف التالي عن طريق الواتسب :

مِتْوَحَّشْ مَلْكَ ـ و امْحَيِّيك ـ  ـ ـ  مِنكْ، يِجْـــلِ عَنِّ لِعْمَاشْ
إيَّـــــاكْ الَّ لَبَــــاسْ اعْلِيـكْ ـ ـ  و اشْحَالَك يَنِبْكِتْ لكباش ؟

فرد علي :

حتان ملك صِرْتَكْ ذِيكْ ـ - منك كَاتِلْــــنِ بالتُّحَــــاشْ
و نِبْغِيــكْ، احَجَّــــلِّ بَغِيكْ ـ ـ  بَغْيِ لِنْتِمْـلِيــتْ و لَعْرَاشْ

فأجبته :

امْتَعَّبْــنِ عِــتْ التِّـلْــــوَادْ ـ ـ  و الدَّفْعَ شَوْرَكْ و التِّمبَاشْ
و هَاذَ لَ مَا وَسَّــيْـتُ زَادْ ـ ـ  مَا يَبْكَــــالِ مِنَّكْ مُنْكَـــاشْ

فجاء رده سريعا، كالعادة :
/
ذَاكْ افْهَمْتُ، حَدْ اسْمَعْ ذَاكْ ـ ـ يَتْهَمْ مَاهُ عَنْهَ تِخْشَــاشْ
اصْبَاعْ، ان يشوشِ مَلْكَاكْ ـ ـ وانَ مَانِ حِجِّتْ تشواش

لمتابعة صفحة الأستاذ دمب إضغك هنا

اقرء المزيد

من روائع لغن الشعر الحساني

يقول أحد لمغنين : في روائع!

عنـدك زنــد امكـلّـع لـزنـاد = يـالـعـرّاد وعـنــدك تـرفــاد

عينيـن اصـلُ زايـز محـداد = لـعـنـاد وزيْــنَــه طِـبـاعــك

واذراعك من صنع الجوّاد = صنّـاعـك سـبّـت تـكـلاعـك

للغيـدات وزينـه مـن عـنـد = الـرّاص الَ كـدمْ اكـارعـك

وابطبعك زين وعندك زنـد = وبعيـنـك زيـنــه وذراعـــك

اقرء المزيد

يقول محمد / هدار

محمد ولد هدار

ازْعَمْ ي عَگْلِ مانكْ گَاعْ == لاِه منْ دَوَامْ التّلْيَاعْ

اتْخُوظْ اعْلَ دَارْ امْنْ انْواعْ == ادْيارَاتْ احْزيمَكْ لكْبَارْ

الِّ ف الْگبْلَ تيگطَّاعْ == ما مَشّيْتْ الدّمْعْ ابْلكْثارْ

صَوَّنْ گاعْ الدَّمْعْ أُ خَلِّيهْ == يَ عَگْلِ تَرْجَعْ تفْصلْ فِيهْ

ويلَ عَادْ ألاَّ فَرْظْ اعْلِيهْ == الْمَشْيْ اعْلَ دارْ افْلَوْكارْ

الْغيظْ اعْلَ دارْ إمَشِّيهْ == منْ كِيفنْ عَادْ اعْليهْ الْعَارْ

رَاعِ هاذَ ولْ انْدكَّاكْ == أُ ذاكْ الْفُرْعْ أُ ذاكْ انْچلاَّرْ

ذاكْ افْطَنْ عَنْدُ دَارْ أُ ذَاكْ == عَنْدُ دارْ أُ ذَ عَنْدُ دارْ

محمد ولد هدار

اقرء المزيد

ضيوفنا العرب../ التراد ولد محمد

ضيوفنا العرب../ التراد ولد محمد

 

مرحبا بكم فمسكنكم بين الأحداق والقلوب.. سننقش أسماءكم علي صخور هذه الصحراء  التي فرض أبناؤها الكرام البررة علي المستعمر الفرنسي حمل أمتعته والمغادرة مكرها صاغرا، وذلك بأغصان النخيل الشامخ وأقدام العيس الضاربة في صحرائنا
اللامتناهية وسنستقبلكم بقول الشاعر :
فمرحبا قولها باللفظ متحد ** لكنها باختلاف الناس تختلف

 

 

لمتابعة صفحة الزميل التراد  إضغط هنا

اقرء المزيد

من أقول ابن الجوزي

من أقول ابن الجوزي  

إنما ينبغي للإنسان أن يتبع الدليل لا أن يتبع طريقا ويتطلب دليلها

  وقال 

  

ثــم إنّ العلــم دلـّني على معرفة المعبود .. ( فصل : الشكوى من التكليف )

  و يقول   

رب كلمة جرى بها اللسان هلك بها الإنسان

وله أيضا 

زُر والِديكَ وقِف على قبريهما . . . . فكأنني بك قد نُقلتَ إليهما 

لو كنتَ حيث هما وكانا بالبقا . . . . زاراكَ حبْوًا لا على قدميهما

ما كان ذنبهما إليك فطالما . . . . مَنَحاكَ نفْسَ الوِدّ من نفْسَيْهِما 

كانا إذا سمِعا أنينَك أسبلا . . . . دمعيهما أسفًا على خدّيهما 

وتمنيّا لو صادفا بك راحةً . . . . بجميعِ ما يَحويهِ مُلكُ يديهما 

فنسيْتَ حقّهما عشيّةَ أُسكِنا . . . . تحت الثرى وسكنتَ في داريهما 

فلتلحقّنهما غدًا أو بعدَهُ . . . . حتمًا كما لحِقا هما أبويهما 

ولتندمّنَّ على فِعالِك مثلما . . . . ندِما هما ندمًا على فعليهما 

بُشراكَ لو قدّمتَ فِعلا صالحًا . . . . وقضيتَ بعضَ الحقّ من حقّيهما 

وقرأتَ من ءايِ الكِتاب بقدرِ ما . . . . تسطيعُهُ وبعثتَ ذاكَ إليهما 

فاحفظ حُفظتَ وصيّتي واعمل بها . . . . فعسى تنال الفوزَ من بِرّيهما

اقرء المزيد

لبلوح بقلم ليلى الجكنية

ﻟﺒﻠﻮﺡ

ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﻴﻈﺎﻥ ﻣﻌﻴﺎﺭﺍ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻓﺎﻩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻟﺬﻭﻳﻬﺎ .
ﻭﻗﺪ ﺷﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﺤﺴﺎﻧﻲ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ : " ﻟﻤﺮ ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ ﮔﺪ ﮔﻌﺪﺗﻬﺎ " ﺃﻱ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ ﺑﻘﺪﺭ ﺳﻤﻨﺘﻬﺎ، ﻭ " ﺗﮕﺒﻆ ﻣﻦ ﻟﺨﻼﮒ ﺃﻝِّ ﺗﮕﺒﻆ ﻣﻦ ﻟﻔﺮﺍﺵ :" ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺎ ﻣﺘﻼﺯﻡ ﻃﺮﺩﻳﺎ ﻣﻊ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺣﺠﻤﻬﺎ .
ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺿﺨﻢ ﺟﺴﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺻﻬﺎ ﻟﻠﺰﻭﺍﺝ ﺃﻛﺒﺮ . ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻨﺤﻴﻔﺔ ﻣﺪﻋﺎﺓ ﻟﻠﻤﺲ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﻭ ﺫﻭﻳﻬﺎ .
ﻭﻗﺪ ﺍﺑﺘﺪﻉ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﻈﺎﻥ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻟﺘﺴﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ( ﺍﻟﺘﺒﻼﺡ ) ﺑﻠﻐﺖ ﺣﺪ ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ ﺍﻟﺠﺴﺪﻱ ﺍﻟﻌﻨﻴﻒ، ﻭﺃﻃﻠﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ " ﻟﺒﻠﻮﺡ ." ﻭﻳﺒﺪﺃ " ﻟﺒﻠﻮﺡ " ﻓﻲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮﺓ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ 7 ﺇﻟﻰ 14 ﺳﻨﺔ .
ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻭﺳﺎﺋﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻧﻪ " ﺍﻟﻠﻴﻠﻴﻪ " ، ﻭﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺇﺭﻏﺎﻡ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ( ﻟﻤﺒﻠﺤﻪ ) ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺰﺑﺪﺓ ﻭﺍﻟﺪﻫﻦ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﻟﻴﻼ ( ﻛﻲ ﺗﺘﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺗﺤﺎﺷﻴﺎ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺴﺒﺒﻬﺎ ﺿﺮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺲ ) . ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﺘﺸﺒﻊ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﻳﻖ ( ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺏ " ﺑﻠﻐﻤﺎﻥ " ﻣﻠﺘﻮﺗﺎ ﺑﺎﻟﺪﻫﻦ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ) ، ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ، ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺷﺮﺏ ﻛﻤﻴﺎﺕ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺬﻕ ( ﺍﻟﺰﺭﻳﮓ ) ، ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻢ . ﻭﻓﻲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ، ﻭﺑﺸﻜﻞ ﺩﻭﺭﻱ، ﻳﺬﺑﺢ ﺟﺪﻱ ﺃﻭ ﺧﺮﻭﻑ، ﺛﻢ ﻳﻄﺒﺦ ﻟﺤﻤﻪ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻤﻴﻮﻋﺔ ﻓﺘﺄﻛﻠﻪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻭﺗﺸﺮﺏ ﻣﺮﻗﻪ . ﻭﺗﺪﻋﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ " ﺳﻤْﺒﻠﻮَﻩ " ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻬﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺇﺳﻬﺎﻝ ﻳﻨﻈﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﺇﻳﺠﺎﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ " ﻟﺒﻠﻮﺡ " ﺁﻟﺔ ﺗﺪﻋﻰ " ﺃﮊﻳﺎﺭ " ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻮﺩﻳﻦ ﻳُـﺮﺑﻂ ﺭﺃﺳﺎﻫﻤﺎ ﺑﺠﻠﺪ ﺭﻗﻴﻖ ﻭﻳﺸﺪ ﺑﻬﻤﺎ ﺃﺻﺒﻊ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﺧﺘﻠﻘﺖ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﺃﻭ ﺗﻜﺎﺳﻠﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻭﺍﻷﻛﻞ .
ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ ﻛﺬﻟﻚ " ﺍﻛﺼﻴﺮ ﺍﺻﺒﻊ " ﻭ " ﺍﻧﺘﻴﻒ ﺍﻟﻐﻈﺎﺑﻪ " ﻭ " ﻟﻤﺪﮔﻪ " ﻭﻫﻲ ﺟﻌﻞ ﻣﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻭﺍﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻹﻳﻼﻣﻬﺎ ﺑﺄﻗﺼﻰ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻟﻢ .
ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻳﻠﺠﺄ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ " ﻟﺒﻠﻮﺡ " ﺇﻟﻰ ﺇﺭﻏﺎﻡ " ﻟﻤﺒﻠﺤﻪ " ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺏ ﻣﺎ ﺗﻘﻴﺄﺗﻪ ﺗﺮﻫﻴﺒﺎ ﻟﻬﺎ .
ﻫﺬﺍ ﻭﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ " ﻟﺒﻠﻮﺡ " ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﻛﻲ ﺗﺘﻠﺒﺪ ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ ﻭﺍﻟﺸﺤﻮﻡ ﻓﻴﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺑﺴﺮﻋﺔ .
ﻭﺗﻮﺻﻒ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺑﺄﻭﺻﺎﻑ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺳﻤﻨﺘﻬﺎ؛ ﻓﺘﺪﻋﻰ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ " ﺍﻣْﺤﺒﺮْﻃﻪ " ، ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮﻧﻬﺎ " ﻧﺎﺩﻳَﻪ " ، ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻮﺍﺩﺭ ﺳﻤﻨﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺴﻢ، ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺪﻋﻮﻧﻬﺎ " ﻣﺘﺤﺎﻭﺻﻴﻨﻬﺎ ﻟﻌﻈﺎﻡ :" ﺃﻱ ﺃﻥ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﺍﻟﺸﺤﻢ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﻈﻬﺮ ﺟﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ( ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ ) ، ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮﻧﻬﺎ " ﺍﻣﻐﺒْﺮَﻩ " ﺃﻱ ﻣﻨﺘﻔﺨﺔ ﻛﻠﻴﺎ . ﺃﻣﺎ ﺁﺧﺮ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻓﻴﺪﻋﻮﻧﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑـ " ﻣﻔﻠﻮﺗﻪ :" ﻭﻫﻲ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻟﻠﻬﺪﻑ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ .
# ﻛﺎﻣﻞ _ ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ

لمتابعة صحفة الزميلة ليلى إضغط هنا

اقرء المزيد

قمة-أنواكشوط بقلم ملاي الزين

قمة-أنواكشوط  بقلم ملاي الزين

لاأعتقد أن شخص تعيسا مثلي ،يعاني من الأرق هذه الأيام و لايمتلك رصيدا في البنك ، ويحاول منذ مدة أن يختطف إحداهن ويقنعها أنها الحاضر والمستقبل وماوراء البحار ،،سيهتم لعقد "قمة" أو مَرْوَحِها ولاحتى ماسيصاحبها من قرارت معظمنا يتفق على عدم جدوائيتها ....لكن !
الكريات الوطنية المنتشرة في جسمي تفرض علي كمواطن موريتاني،ولد في هذه الأرض وبلغ أشده وهو بين أحضانها يأكل من خيراتها ويشرب وينام وهو مرتاح البال ،،يفرض علي ذالك أن أكون وفيا دائما لما تقتضيه متطلبات المرحلة...هذه القمة ضيفة عزيزة على موريتانيا ،من واجبنا أن نستقبلها باللبن،والشاي،والتمر،ونستعرض لها خيولنا وإبلنا ،وما نزخر به،من قيم حضارية وموروث إجتماعي أصيل فهناك فرق بين أن تعارض سلطة معينة وأن تعارض الوطن ،نجاح هذه القمة هو نجاح ومكسب لموريتانيا عامة ،سيقول أحدهم أني "لَحْلاَحْ"ولي صلة خفية بالموالاة، لاتستغربون فأنتم في زمن إن لم تكن معي فأنت حتما عميل -ومرتزق و....
بالمناسبة أعلن تضامني التام مع "الشيخ باي"يبدو أن قضائنا الشامخ أخذ جرعات من نظيره المصري ،كما فعلت شرطتنا الباسلة قبل أيام حين قبضت على الجنس اللطيف...هذه جريمة بحق أصحاب القلوب الحساسة مثلي "الجمال "خط أحمر يجب أن يسقى بماء الورد ،وترفع عنه أيادي البطش والتنكيل !!
هذه عروس الشمال }أنواذيبو{ تحييكم منذ يومين ونحن في ضيافة الحمان ،يبدو أن رائحة الخريف بدأت تفوح شرقا وغربا وجنوبا فكما تقول الأسطورة المناخية أن الحرارة إذا زارت أنواذيبو ذالك معناه أن المطر يتساقط مما يشير لبداية فعلية لخريف واعد نتمناه مباركا هذه السنة !!....

____________
 لمتابعة صفحة الزميل ملاي  إضغط هنا

اقرء المزيد

الأمير أحمد ســالم ول يونس في إحدى روائعه ____ " أَخْ من أَكَّـبيل "

الأمير أحمد ســالم ول يونس في إحدى روائعه  ____ " أَخْ من أَكَّـبيل "

إضغك هنا  لمشاهدة مقاطع أكثر و لا تنسى الاشتراك في القناة 

اقرء المزيد