سيديا ولد هدار في مدح ولد ابن المقداد

ايكول سيديا ولد هدار في مدح ولد ابن المقداد

ول ابن معلوم عهد..==..والدين ابذل فيه جهد

راعي كل اكتاب عند..==..فوك اوخر مطروح

بين الي منصوص وحد..==..وبين الي مشروح

وامن الثكله ماتلوط..==..ومصرمك عن كل طوط

يكدل من لخلاك حوط..==..والبيك اعل الروح

واعل فم الجرح يوط..==..ماحس المجروح

وامن الخلق الا امكيل..==..كلُّ لُ مفروح

بين اللاهْ إيجيمكــيل..==..واللِ لاهْ ايروح

اقرء المزيد

من أمهات لبتيت

يسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على أشرف الأنبياء والمرسلين

وبعد فقد اخترت لكم أمثلة من أمهات لبتيت لكل من :محمد ولد هدار ،وسيدي محمد ولد الكصري ،وامحمد ولد أحمد يوره، والكفيَه ولد بوسيف.

1- محمد ولد هدار:

سُبْحان الله ألَّ تبَّاعْ == إگليدْ أُ حُكْمْ إگليدْ

اتلَ فيهمْ ما لاهِ گاعْ == تورَ خَيْمه لوْلادْ احْمَيدْ

دارْ التبّاعْ أَلاّ ظليْتْ == نسَّدَّرْ فيهَ واتمَشيْتْ

عَنْهَ واعْگَبْتْ الهَ وليْتْ == عارفْ عَنْ ذَ ماهُ مُفيدْ

غَيرْ أَلاّ باطلْ ذاكْ اتليْتْ == الِّ باگيلِ عتْ افْلَيْدْ

توْحِيدِ بالرّبْ القهّار == أُفاتْ أخبارُ منْ لخْبَارْ

ما ينْزادْ أُورَ شَوْفتْ دارْ == اليومْ اف تُبّاعْ إگلِيدْ

أُ دارْ اخْرَ بانْبَيْكتْ لحْمارْ == كافِينِ ذاكْ امْنْ التوحِيدْ

وله أيضا:

حَحْ أصْلْ آنَ بَعْدْ أَعَدَّلْ == عَنْدِ وَ مَوْنَكْ وَ جَمَّلْ

فيَّ منْ شَوْفْ احْسَيْ الظلْ == إجِينِ ف افْريگْ انْچرْمَيل

اللّيْلْ أُ نَرْكَبْ فَوْگْ اجْمَلْ == وانْج لبْلمْعارظْ فاللّيْلْ

ومن إنتاجه:

ازْعَمْ ي عَگْلِ مانكْ گَاعْ == لاِه منْ دَوَامْ التّلْيَاعْ

اتْخُوظْ اعْلَ دَارْ امْنْ انْواعْ == ادْيارَاتْ احْزيمَكْ لكْبَارْ

الِّ ف الْگبْلَ تيگطَّاعْ == ما مَشّيْتْ الدّمْعْ ابْلكْثارْ

صَوَّنْ گاعْ الدَّمْعْ أُ خَلِّيهْ == يَ عَگْلِ تَرْجَعْ تفْصلْ فِيهْ

ويلَ عَادْ ألاَّ فَرْظْ اعْلِيهْ == الْمَشْيْ اعْلَ دارْ افْلَوْكارْ

الْغيظْ اعْلَ دارْ إمَشِّيهْ == منْ كِيفنْ عَادْ اعْليهْ الْعَارْ

رَاعِ هاذَ ولْ انْدكَّاكْ == أُ ذاكْ الْفُرْعْ أُ ذاكْ انْچلاَّرْ

ذاكْ افْطَنْ عَنْدُ دَارْ أُ ذَاكْ == عَنْدُ دارْ أُ ذَ عَنْدُ دارْ

كما أن له:

مَبْعَدْ لحْدَيْبْ أُ تنْضلِّينْ == منْ دارَ واكْراعْ اگْوابِين

أُ منْ لكْويرْ أُ منْ توجُنِينْ == ذُوكْ الدُّونِيِّينْ الصَّ غَيرْ

مَحَدّنْ مَرْكُوبْ أُ لعْوينْ == يَنْجَبْرُ ما كانْ أَلاَّ خَيرْ

2- سيدي محمد ولد الكصري:

حَدْ أَصِيلْ افْتَگَانتْ شَامْ == نافدْهَ لاگِ عَنْهَ عَامْ

واعْمَلْ ب الْيَالِيهْ أُ لَيَّامْ == لَيْنْ الْحَگْ منْهَ بَلْ امْنَيْنْ

عَادُ ايْبَانُولُ رُوصْ افَّامْ == اطْرگْ تَگَانتْ متْحَدِّينْ

فالْغَبْيْ اعْلِيهمْ هَاكْ اغْمَامْ == هُومَ زَادْ ألَّ مَشْيُوفِينْ

مَزَالُ فالْغَبْيْ أُ لغْمَامْ == يَنْبَاوْ أُ يَغْبَاوْ امْسَاكِينْ

مَا يَبْگ شَوْقْ ادْرَسْ مَا گَامْ == أُ لاَ يَبْگ ف الْعَيْنِينْ اخْزِينْ

أُ لاَ يَبْگ مَنْظُومْ افْلكْلامْ == مَا جَاوْ الْفَاظُ مَنْظُومِينْ

أُ يَبْگ مَا وَدَّ حَقْ اتْرَابْ == مَاهِ كِيفْ اتْرَابْ اخْرَ زَيْنْ

أُ لا حَقْ امَّلِّ زَادْ احْبَابْ == مَا ينْجَبْرُ فَ ابْلادْ اخْرَيْنْ.

وله:

يامسْ دَارْ إِبلْغَانْ احْيَاتْ == ذاكْ الِّ شَكَّيْتْ انُّ مَاتْ

اگْبَلْ منْ تلْيَاعِ وامْحَاتْ == منْ لخْلاگْ الِّ خَاطِيهَ

اتْلَفَّتْ اعْلِيهَ مرَّاتْ == كِيفْ الِّ نَاسِ شِ فِيهَ

واعْگَبْتْ امْنَيْنْ ابْعِيدْ ابْگَاتْ == وابْگَيْتْ اتْلَفَّتْ اعْلِيهَ

تلْفِيتَ منِّ مَا خَلاَّتْ == فَظْلَ لاهِ نَكْرَهْ بِيهَ

وللَّ نبْغِ ذَ الِّ مَوْجُودْ == اتْلَ ف الدّنْيَ رَاعِيهَ

مَاهْ اتْلَ خَالگْ لَيْنْ انْعُودْ == نَكْرَهَّ وللَّ نبْغِيهَ

وله:

نَعْرَفْ بُنَايَ كَانتَ هُونْ == دَهْرْ ابْعِيدْ أُ منْ هُونْ أُ دُونْ

الَّ عَادتْ بَاطْ اجْدرْ بُونْ == أُ عَگْبتْ عَادتْ تنْبُصْكَايَ

عَاگبْ ذَاكْ أُ فَرغتْ يَكُونْ == اعْرَيْشْ أُ نبْتتْ صدْرَايَ

مَاهِ بُنَايَ فَمْ الله == يگْطَعْ بالدَنْيَ خَلاّيَ

مَعْوَدْ لامتْهَ والتّنْزَاهْ == اعْگُوبتْهُمْ رَدْ ارْوَايَ

وله:

كَالْحَمْدْ الِّ يَ وَادْ == لمْرَيْفگْ واكْتنْ رَادْ

الله اعْلِيكْ ابْعَادْ == الدَّهْرْ الِّ غَلاكْ

خسْرتْ حَالتْ لَبْلادْ == أُ عدْتْ انْتَ للِّ جَاكْ

مَاهْ انْتَ ذَاكْ أُ عَادْ == ذَ مَاهُ دَهْرْ اغْلاكْ

أُ عدْتْ آنَ مَانِ زَادْ == سِيدِ مُحَمَّدْ ذَاكْ.

3- امحمد ولد أحمد يوره:

لمْتَيّنْ منْ علْبُ لژْرگْ == حَدْ اعْلَ فُمُّ گَظْ أُ كَظْ

اعْلَ تنْتَگْظَظْ ما يَلْحَگْ == حَدْ افْطنْ عَنْ ذاكْ إِوَعَّظْ

لمْتَيّنْ حَدْ إِگُولْ اگْبَالْ == عَنُّ كِيفُ حَاسِ مُحَالْ

كِيفُ تنْتَگْظَظْ ف التّعْدالْ == ما نَللَّ ماهِ كونْ أَگَظْ

عتْ اتْكَذّبْ منْ فَمْ اگْبالْ == عاگبْ ذاكْ افْذاك أُ تَغْمَظْ

أصْلْ اتْروحْ انْتَ ي الدّلاّلْ == ل الجَّنَّه مَرْوَحْ بَعْدْ أبْيَظْ

وله:

كَيَّمْلِ مَشْرَكْ وادْوَيْرَاتْ == البولْ ابْلَيْعَاتْ امْتاناتْ

والعلْبْ ألِّ فِيهْ التَّمَاتْ == ذاكْ ألِّ لَرْباطْ افْبَاطُ

هُوَّ گَاعْ امْتَنْهَ لَيْعَاتْ == ارْبَاطُ وارْبَاطْ ارْبَاطُ

وله:

لَعْلابْ الِّ كانْ المرْتابْ == اعْلِيهمْ منْ عَادتْ لحْبَابْ

أعْلابْ احْسَيْ أهْلْ الْكَتّابْ == والْعلْبْ الِّ سَاحلْ فَاوَ

واعْلابْ انْواذِيبُ وَاعْلابْ == الْحَيْرشْ واعْلابْ اعْوَاوَ

وله:

كلْتْ انّكْ منْ عَنْدْ ابْلعْكَاكْ == كُونْ اتْجَوْلِ حَگَارَه هَاكَ

واكْرَاعْ انْکَيْگَمْ بِيكْ أَيَّاكْ == تسْلكْ منْهمْ هُومَ يَ الْبَالْ

وارْبگْ فالْ أُ ذَ مَانِ شاكْ == عَنُّ يگْدرْ يخْلگْ وَ اشْگَالْ

تَحْگَرْنِ حَگَارَ لَذَاكْ == واكْرَاعْ انْگَيْگَمْ وارْبگْ فالْ

وله:

لبْحَيْرْ الِّ كَانُ لكْويْرْ == عَنْدُ خَيْبَارَ عَادْ الْخَيرْ

سبحان الله ألَّ لبْحَيْرْ == الْواخظْ گبْلتْ سَدْ أُ سَدْ

وَبَرَّازْ أُ طَنكْ النّپَّيْرْ == اتْلَ ما خَاطرْ فِيهمْ حَدْ

ذَ ظَرْكْ الْمَوْطَنْ منْ لَوْطانْ == عَوْدانُ يَ الْواحدْ لَحَدْ

ما عَنْدُ حَدْ أُ هُوَّ كانْ == ما يَخْلَ منْ حَدْ اتْوَحَّدْ

وله:

ابْنصّكْ وللَّ گَاعْ انْزيدْ == امْشَ تشْوَاشْ ازْمَانْ ابْعِيدْ

وانْتَ گَايلْ عَنّكْ مُفِيدْ == يَمْ التّشْوَاشْ اعْلِيكْ الْيَاشْ

هاذَ هُوَّ مَوْگَفْ "تَوْحِيدْ == اللَّگّاطْ" أُ "عذْرْ النواشْ"

واثْرَكْ لا جَيْتْ ال تنْپزَيْدْ == منْ جِيهة لُوَّيْدْ الِّ خَاشْ

ف الْوَادْ امْنْ امْگَابلْ لغْرَيْدْ == ما يَبْگالِ منّكْ مُنْگَاشْ.

وله:

اشْمَشَّانَ واشْگَعَّدْنَ == آنَ وانْتَ هُونْ أُحَدْنَ

يَ الْعَگلْ اعْلَ دَارْ افْ مدْنَ == گبْلتْ سَاحلْ وَادْ احْنَيْنَ

شَيْنَ كَانْ اگْعَدْنَ ضعْنَ == أُ عَنْهَ كَانْ امْشَيْنَ شَيْنَ

ما فتْنَ لَيْنْ احْنَ لَثْنَيْنْ == ف الدَّارْ ابْكَيْنَ واشْكَيْنَ

واتْمَثْنَيْنَ ف الدَّارْ إِلَيْنْ == منْ حَقْ الدّارْ اتْنَجَّيْنَ.

4- الكفيه ولد بوسيف:

يَ الْعَگْلْ اگْدمْ نَافدْ لُبَّيْرْ == يَكَانكْ لَسْقَامْ إِهَنُّوكْ

أَلاَّ حَاسِيكْ أُ فِيهْ الْخَيْرْ == مَبْرُوكْ أُ عَنْدُ منْتْ ابْرُوكْ

مصَّابْ الْمَبْدُوعْ أُ رَدَّامْ == علْبْ النّصْ أُ زِيرتْ لغْمَامْ

هُومَ وانْوَاتِيلْ أَنَجَّامْ == واغْنَكَّسْ وابّيْرَاتْ الشَّوْكْ

مَا فِيهُمْ وَاحدْ فِيهْ اخْيَامْ == مَا عَادتْ فِيهمْ منْتْ ابْرُوكْ

مصَّابْ أُوكْ أُ ظَايتْ لگْنَدْ == واحْرَاگفْ لَبْيَارْ أُ لمْلَدْ

واعْلاَبْ الْحَاسِ والْمَحْرَدْ == يَ مصَّابْ امَّلِّ هَاذُوكْ

مَا فِيهمْ واحدْ عَنْدُ حَدْ == ما عَادتْ فِيهمْ منْتْ ابْرُوكْ

اقرء المزيد

العريش ( التهل ) و مكانته في نفوس طلاب المحظرة

ﻳﻜﺜﺮ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻤﺤﻈﺮﺓ ﺍﻟﺘﻐﻨﻲ ﺑﺄﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺴﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻷﻋﻢ ﺇﻣﺎ ﻋﺮﻳﺶ ‏( ﺗﻬﻞ ‏) ﺃﻭ ﺧﺒﺎﺀ ﻭﺧﻴﻢ ﺭﺛﺔ ، ﻓﻨﻮﻫﻮﺍ ﺑﻤﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﻤﺘﺪﺣﻴﻦ ﻟﻬﺎ ﺗﺎﺭﺓ ، ﻭﻭﺻﻔﻮﻫﺎ ﺃﺧﺮﻯ ، ﻭﺃﺷﺎﺩﻭﺍ ﺑﺴﺎﻛﻨﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺯﻣﻼﺀ ﺩﺭﺍﺳﺔ . . . ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ .
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻻﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﻤﻲ ﺗـ : 1414 ﻫـ
ﻟﺒﻴﺖ ﺛﻤﺎﻡ ﻣﻨﺤﻦ ﻣﺘﻤﺰﻕ ﻭﻓﻀﻞ ﺣﺼﻴﺮ ﺩﺍﺭﺱ ﻣﺘﻤﺰﻕ
ﻧﻈﻞ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺯﺍﺋﺮ ﻭﻗﺎﺭﺉ ﺩﺭﺱ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻣﻮﺭﻕ
ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻐﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎ ﻭﻣﺸﺮﻕ
ﻭﻧﻤﺴﻲ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺇﻥ ﻳﺤﻞ ﺑﺴﻮﺣﻨﺎ ﻋﺮﻳﺐ ﺳﻮﻯ ﻃﻴﻒ ﻟﺴﻠﻤﻰ ﻣﻮﺭﻕ
ﻓﻼﺣﻴﻮﺍﻥ ﻏﻴﺮ ﻛﺪﺭ ﺣﻤﺎﺋﻢ ﻳﻄﻔﻦ ﺑﻨﺎ ﺃﻭ ﺟﺆﺫﺭ ﻣﺘﻮﺭﻕ
ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﺇﻥ ﺣﺼﻴﺮﻩ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﺼﻴﺮ ﻣﻨﻤﻖ
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ : ﻣﺤﻤﺪ ‏( ﺍﻃﻔﻴﻞ ‏) ﺑﻦ ﺍﻟﻮﺍﺛﻖ
ﺍﻟﺘﻬﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﺑﻴﺖ ﺃﻧﺖ ﺳﺎﻛﻨﻪ ﻭﺳﺎﻛﻨﻮﻩ ﻟﻌﻤﺮﻱ ﺧﻴﺮ ﺳﻜﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﺷﻲﺀ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﺒﻪ ﻭﻃﺎﻟﺒﻮﻩ ﻟﻌﻤﺮﻱ ﺧﻴﺮ ﺧﻼﻥ

اقرء المزيد

لكبيد ولد جبه ( الشاعر الوجداني )

ﻓﻲ ﺭﺣﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪ ﻧﺤﻠﻖ مجددا  ... ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺳﻮﻑ ﻧﺘﻔﻴﺄ ﻣﻦ ﻇﻼﻝ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ المزدوج : ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻜﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺼﻄﻒ ﺑﻦ ﺟﺐ ، ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺌﻞ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻳﻮﺭﺓ ﻋﻦ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﺷﻌﺮ : ﻫﻮ ﺃﻡ ﻟﻜﺒﻴﺪ؟ﻓﺄﺟﺎﺏ ": ﻟﻜﺒﻴﺪ ﺷﺎﻋﺮ " ﻭﺣﺴﺒﻚ ﺑﻬﺎ ﺷﻬﺎﺩﺓ ! ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺫﺍﺕ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺴﻤﺮ :
ﻭﻻ ﺃﻧﺲ ﻡِ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻻ ﺃﻧﺲ ﻟﻴﻠﺔ .. ﺳﻘﺎﻧﺎ ﺑﻬﺎ " ﻟﻜﺒﻴﺪ " ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﺻﺮﻓﺎ
فتى  ﻣﺎﺟﺪ ﺣﻠﻮ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﺳﻴﺪ .. ﺃﺩﻳﺐ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﻼﺱ " ﻣﺎﻳﻤﺮﻙ ﺍﻟﺤﺮﻓﺎ "
ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻳﻮﺭﺓ ﺛﻨﺎﺀ ﻳﻌﺎﺩﻟﻬﺎ .

ﺑﻴﻦ " ﺍﻟﻌﺮﻳﺔ " ﺇﻟﻰ ﺿﻔﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻷﻃﻠﺴﻲ ﻧﺸﺄ ﻭﺗﺮﻋﺮﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺰﺩﻫﺮﺓ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻓﺘﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺭﻣﻮﺯﻩ، تتلمذ  ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺬن ﻓﺎﻝ ﻭﻟﺪ ﻣﺘﺎﻟﻲ ﻭ دﻓﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ نفس المقبرة 

ﺻﺒﻎ ﺷﻌﺮﻟﻜﺒﻴﺪ ﺑﻤﺴﺤﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺻﻮﻓﻴﺔ ﺍﻧﺘﻈﻤﺖ في ﻫﻴﻜﻞ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﺷﻜﻠﺖ ﻣﻌﻤﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﻨﻲ .
ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﺨﻴﺮ ﻭﻧﺼﻄﻔﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺩﻓﺘﻲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻭﻻﻓﺘﺎﺕ ﺗﻨﺒﺾ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ .. ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺑﻴﺘﺎﻥ ﺭﺍﻗﺼﺎﻥ ﻫﻤﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ " ﺍﻟﻤﺤﻈﺮﺓ :"
ﺧﻠﻴـﻠﻲ ﺑﻠﻎ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺗـﻠـــﻢ ... ﺳـﻼﻣﻲ ﻷﻫﻠﻲ ﻛﻔﻴﺖ ﺍﻷﻫﻢ
ﺑﺄﻧﻲ ﻏﺮﻳﺐ ﻭﻻ ﺛــﻮﺏ ﻟﻲ .. ﻭﻋﻬﺪﻱ ﺑﺎﻟﺰﺍﺩ ﻋﻬﺪﻱ ﺑﻬﻢ
ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﺤﻈﺮﻳﺔ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﺮﻗﻴﻊ ﻧﺴﻮﺓ ﻓﻀﻠﻴﺎﺕ ﺧﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻓﻲ ﻣﺤﻈﺮﺗﻪ :
ﺟﺰﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺟﺮﺍ ﻻﻳﻘﺎﻭﻣﻪ ﺃﺟﺮ .. ﻣﻬﺎ ﻃﻴﺒﺎﺕ ﺍﻷﺯﺭ ﺃﻭﺟـﻬﻬﺎ ﺯﻫﺮ
ﺗﺪﺍﺭﻛﻦ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑﻌﺪﻣﺎ .. ﺗﺮﺍﺀ ﺕ ﻟﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻜـﻮﺍﻛﺐ ﻭﺍﻟﺰﻫﺮ
ﻓﺤﻠﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺷﻲ ﻣﺮﻭﻧﻖ .. ﻭﺀﺍﺧﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻓـــﺮﻕ ﺍﻟﺪﻫﺮ
ﻓﺄﺿﺤﻰ ﺭﻓﻴﻊ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﺭﺣﺒﺎ ﻓﻨﺎﺅﻩ .. ﻭﻻ ﻳﺸﺘﻜﻲ ﻣﻨﻪ ﺿــﺤﺎﺀ ﻭﻻ ﺧﺼﺮ
ﺑﻪ ﻓﺘﻴﺔ ﺷﺘﻰ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺃﺗﻲ ﺑﻬﻢ . .. ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺇﺑـﺮﺍﻡ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ
ﻇﻤﺎﺀ ﻳﺮﻭﺿﻮﻥ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻰ .. ﻓﺄﺑﺪﺍﻧﻬﻢ ﺷﻌﺚ ﻭ ﺃﺛﻮﺍﺑﻬﻢ ﻏـــﺒﺮ
ﻳﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﺳﺤﺐ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭﺍﻛﻔــــــﺎ .. ﻳﺤﻒ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮ
ﻓﻼﺯﻟﻦ ﻓﻲ ﺃﻣﻦ ﻭﻳﻤﻦ ﻭﻧﻌﻤﺔ " ﻭﻻﺯﺍﻝ ﻣﻨﻬﻼ ﺑﺠﺮﻋﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﻘﻄﺮ "
ﺃﻣﺎ ﺛﺎﻟﺚ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻓــ " ﺣﻨﻴﻨﻴﺔ " ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ :
ﺑﺬﻱ ﺍﻟﻜﺮﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺍﺩﻳﻴﻦ ﻣﻨـﺎﺯﻝ .. ﻋﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻮﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﺭﻱ ﺍﻟﻬﻮﺍﻃﻞ
ﺗﻼﻋﺒﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺲ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ .. ﻛﺄﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻓﻲ ﺳﻔﺤﻬﺎ ﻗﻂ ﻧــﺎﺯﻝ
ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻋﺎ ﺀ " ﺑﻴﻼ " ﻷﺭﺑﻌﺎ .. ﺃﺭﺑﺖ ﺑﻬﺎ ﻫﻮﺝ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﺋﻞ
ﺑﻜﻞ ﻏﻨﻴﻨﺎ ﺛﻢ ﺣﻢ ﺍﺭﺗﺤـــــــــﺎﻟﻨﺎ .. ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺇﻻ ﻧﺎﺯﻝ ﺛﻢ ﺭﺍﺣﻞ
ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﻭﻣــــــــﻨﺎﺯﻻ .. ﻓﺪﺗــﻬﺎ ﺍﻟﺮﺑﻮﻉ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ
ﻟﻜﺒﻴﺪ .. ﻭﺃﺩﺏ " ﺍﺯﺭﻳﻜﺔ "
ﻗﺪ ﺗﻔﺨﺮ ﻣﺪﺭﺳﺔ " ﺍﺯﺭﻳﻜﺔ " ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ - ﻭﺣﻖ ﻟﻬﺎ - ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻜﺒﻴﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺩﻫﺎ،ﻭﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﺷﺬﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺪﻭﻳﺔ ﻭﺧﺎﻃﺒﺖ ﻧﺎﺳﻬﺎ ﺑﻤﻴﺴﻮﺭ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻗﺮﻳﺒﻪ ... ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻜﺒﻴﺪ ﻣﺘﻮﺟﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺮﺓ ﻟﻪ ﺃﺻﺎﺑﻬﺎ ﻣﺮﺽ ﺃﻗﻌﺪﻫﺎ :
ﺇﻥ ﺍﻟﻈﺮﻳﻔﺔ " ﺃﻡ ﺍﺻﻜﻴﻌﺔ " ﻣﻌﻄﻮﺑﻪ .. ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻋﻄﺒﻬﺎ ﺣﺮﺍﺀ ﻣﻜـﺮﻭﺑﻪ
" ﻣﻮﺟﻌﻞ " ﺇﺫ ﺣﻮﺭ ﺍﻷﻗﻮﺍﻡ " ﺗﻔﻨــﺘﻬﺎ .." ﺿﺤﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﻬﺎ " ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ " ﻣـﻜﻠﻮﺑﻪ
ﺃﺿﺤﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺮﺡ ﻓﻲ ﺍﻷﺷﻮﺍﻝ ﻗﺎﺻﺮﺓ .. ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺣﻮﻣﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﻡ
ﻣﺠﺪﻭﺑﺔ
ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﻃﺒـــﻬﺎ ... ﻟﻜﻦ " ﺃﺧﻼﻙ " ﺀﺍﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ " ﻣﻬــــﻴﻮﺑﻪ !
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺷﻜﻮﻯ ﺣﻴﻦ ﻋﺎﺩﺕ ﺣﻼﺋﺒﻪ ﻗﻠﻴﻼﺕ ﺍﻷﻟﺒﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻣﺘﺬﻣﺮﺍ :
ﺃﻻ ﻗﺒﺢ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋـــﺎﺩﺓ " ﺧﻠﻔﻨــﺎ .." ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻌﻤﺮﻱ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻳﺮﺟﻲ ﻓﻼﺣﻬﺎ
ﻗﻠﻴﻼﺕ ﺃﻟﺒﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﺷﺮﺍﺑـــــــﻬﺎ .. ﻛﺜﻴﺮﺍﺕ ﺇﺭﺿﺎﻉ ﻗﻠــــﻴﻞ ﺭﻭﺍﺣﻬﺎ
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺟﺪﺍﻧﻴﺎﺗﻪ ﻣﻘﺎﺭﻧﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﺑﺪﻭﻳﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺗﻜﻠﻴﻢ ﺍﺑﻨﺔ ﺃﺣﺪ ﻣﺸﺎﺋﺦ ﻋﺼﺮﻩ :
ﻣﺎﻗﺪﺡ ﻟﺒﻦ ﻋﻠﻴﻪ " ﺍﻟﺮﻏﻮﺓ " ﺟﺎﻣﺪﺓ .. ﻭ " ﻧﻔﻜﺔ " ﺑﺎﻟﻀﺤﻰ ﺑﺎﻟﺰﺑﺪ " ﻣﻴﺪﻭﻣﻪ "
ﻋﻨﺪﻱ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻴﻢ ﻏﺎﻧﻴﺔ .. ﺯﻭﺝ ﺍﻷﺧﻴﻀﺮ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻌﻠﻮﻣﻪ
ﻭﻧﺨﺘﻢ ﺑﻘﻄﻌﺔ ﻇﺮﻳﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ :
ﺃﻻ ﻏﺎﺩﺭﺗﻪ ﺀﺍﻱ ﺭﺑﻊ ﺑـــ " ﺗﻨﻴﺤﻴﻰ " ﺣﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﻮﺍﻳﺎ،ﻻ ﻳﻤﻮﺕ ﻭﻻ ﻳﺤﻴﺎ
ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻏﺪﻯ ﻣﻤﺎ ﺣﻮﺗﻪ ﺿﻠﻮﻋﻪ ﺃﺣﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﻴﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﻳﺤﻴﻲ

اقرء المزيد