يقول نادر العرقين : في غرض المديح

يقول نادر العرقين

ﻣﺤﻤﺪ ﺷُﻜْﺮْ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺅ ﺳـُﻜـْْﺮْ ** ﺍﻟـﺸـﻜـﺮ ﺍﻟـﺒـﻴـﻪ ﺍﺣـﻼﻭﻳـﺘـﻮ
ﻭﺍﺯﻛـﺎﻭﻳـﺘـﻮ . ﻝَ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﻜـﺮ ** ﺍﺣـــــﻼﻭﻳــﺘـﻭ ﻭﺍﺯﻛــﺎﻭﻳـﺘـﻮ

ﺻﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ .. ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ

اقرء المزيد

الگیطنه بقلم محمد محمد سالم

ﺍﻟــــــــــــــــــــﮕﻴﻄﻨﺔ :
ﺻﺤﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﺍﻟﺮﺷﻴﻖ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺧﻠﻴﻂ " ﺁﻣْﻨَﮕَّﺮْ " ﻭ " ﺁَﻣْﺰَﺭْﻗَﺪْ " ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ ﺭﻓﻘﺔ ﻛٲﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﺏ ﺍﻟﺴﺤﺮﻱ " ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻠﺤﻢ " ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻴﺲ ٲﺳﻔﺮﺕ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﺎﻳﻨﺎﻫﺰ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﺗﻤﺮﺓ ﻭﺟﺮﺡ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺒﻠﺢ ﻭﺍﺣﺘﻼﻝ ﺑﺤﻴﺮﺓ ﻃﺒﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻔﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻤﺖ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﻭﺣﺪﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﺭﻓﻘﺔ ﻗﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ ﻏﺎﻣﻀﺔ , ﻭﺗﻢ ﺣﺴﻢ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﻜٲﺱ ﻣﻌﺘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺳﺪﻭﻡ , ﻫﻨﺎ ﺗﺸﻌﺮ ٲﻥ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﺨﻴﺮ ﻭٲﻥ ٲﻫﻞ ﺍﻟﻔﻴﺲ ﻓﺎﺭﻍ ﺷﻘﻠﻬﻢ ﻟﻘﺪ ٲﻇﻬﺮﺕ ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺗﻤﻴﻢ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺟﻴﺒﻮﺗﻲ ٲﻥ ٲﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻼﺕ ﺑﺎﺣﺜﺎﺕ ﻓﻘﻂ ﻋﻦ ﺯﻭﺝ ﻓﻲ ٲﺳﺮﻉ ﻭﻗﺖ ﻛﻤﺎ ٲﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﻘﻄﺮﻳﺔ ٲﻥ ﺭﺟﺎﻟﻨﺎ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﺍﻓﺘﺮﺍﺿﻲ ﺍﻟﺮﺟﻮﻟﺔ , ﻳﺎﻗﻮﻡ ٳﻥ ﻟﻜﻢ ﻭﻃﻨﺎ ﻳﻐﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻟﻘﻤﺎﻣﺔ ﻭٲﻧﺘﻢ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﺾ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪ ٳﻟﻲ ﻣﺮﻓﺊ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ , ﺫﺍﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻠﻖ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻘﺎ ٲﺳٲﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻥ ﻳﺒﺪﻟﻪ ﺯﻭﺟﺎ ﺧﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻪ ﺗﺤﺴﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺍﻟﻜﺴﻜﺲ ﻭﺗﻜﺮﻩ ﺍﻟٳﺑﺘﺴﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭﺩﺓ ﻭﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻟﻤﻨﺤﺘﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮﺓ ٳﻟﻲ ﻗﻄﺮ
ﺭﺍﺟﻌﻮﺍ ٲﻧﻔﺴﻜﻢ ﻭﻗﻔﻮﺍ ﻟﺤﻈﺔ ﻭﺗٲﻣﻠﻮﺍ ﻋﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﻠﺘﻬﻢ ٲﻋﻤﺎﺭﻛﻢ ﺑﻨﻬﻢ ﻭٲﻧﺘﻢ ﻣﻨﺸﻐﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﺨﺎﻓﺎﺕ ﻫﻨﺎ ﺷﻨﻘﻴﻂ ﺣﻲ ﺑﻮﻋﮕﺎﻝ ﻭﺯﻳﻨﺐ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻀﺠﺮ ﻭﺗﻘﻮﻝ ٲﻥ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻨﻌﺎﺱ ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻱ ٲﻧﻲ ٲﺣﺒﻬﺎ ﻭٲﺻﺪﻗﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﻭﻟﻜﻢ

#ﺩﺍﻣﺖ_ﻛــــــــــــ♥ــــــــــــــﺮﺍﻣﺘﻜﻢ

اقرء المزيد

جمال موريتانيا

مناظر موريتانية تذهب الحزن

اقرء المزيد

ندم و حزن هز كل كياني للامام الشافعي رحمه الله

من روائع اﻹمام  ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻧﺪﻡ ﻭﺣﺰﻥ ﻫﺰ ﻛﻞ ﻛﻴﺎﻧﻲ /#/ ﻓﺎﻧﺴﺎﺏ ﺩﻣﻌﻲ ﻭﺍﺳﺘﻜﺎﻥ ﻟﺴﺎﻧﻲ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺣﻴﺮﻯ ﻭﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻛﺜﻴﺮﺓ /#/ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮ ﻳﻤﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺛﻮﺍﻧﻲ
ﻳﺎ ﻧﻔﺲ ﻛﻔﻲ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺻﻴﻚ ﺍﻟﺘﻲ /#/ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﻤﻴﺖ ﺍﻟﺤﺲ ﻓﻲ ﻭﺟﺪﺍﻧﻲ
ﺃﻧﺴﻴﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺁﺕ، ﻓﺎﺟﻤﻌﻲ /#/ ﻳﺎ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﻃﻴﺐ ﻭﻣﻦ ﺇﺣﺴﺎﻥ
ﺃﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﺃﺧﺸﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺑﻞ ﺃﺧﺸﻰ ﺍﻟﺬﻱ /#/ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ، ﻭﻋﺴﺮﺓ ﺍﻟﺴﺆﻻﻥ
ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻗﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﻓﻘﺪﺕ ﺇﺭﺍﺩﺗﻲ /#/ ﻭﺗﻜﻠﻤﺖ ﺑﻌﺪﻱ ﻳﺪﻱ ﻭﻟﺴﺎﻧﻲ
ﻣﺎﺫﺍ .. ﻭﻛﻞ ﺟﻮﺍﺭﺣﻲ ﺗﺤﻜﻲ ﺑﻤﺎ /#/ ﺻﻨﻌﺖ .. ﻭﻟﺴﺖ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ
ﺃﺧﺸﺎﻙ ﻳﺎ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻓﻜﻴﻒ ﻻ /#/ ﺃﺧﺸﻰ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﺣﺮﻗﺔ ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ
ﺃﻧﺎ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻲ ﺣﺎﺋﺮ ﻓﺘﻮﻟﻨﻲ /#/ ﻭﻷﻧﺖ ﺗﻬﺪﻱ ﺣﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻴﺮﺍﻥ
ﺃﻧﺎ ﺇﻥ ﻋﺼﻴﺖ ﻓﻬﺬﺍ ﻷﻧﻲ ﻏﺎﻓﻞ /#/ ﻭﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ
ﺃﻧﺎ ﺇﻥ ﻋﺼﻴﺖ ﻓﻬﺬﺍ ﻷﻧﻲ ﻇﺎﻟﻢ /#/ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﺻﻨﻊ ﻣﻦ ﻳﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻟﻜﻨﻚ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻣﺎ ﺟﻨﺖ /#/ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺄﻧﺖ ﺍﻟﺤﺎﻧﻲ
ﺃﺷﻜﻮ ﺇﻟﻴﻚ ﺿﺂﻟﺘﻲ ﻭﻣﺬﻟﺘﻲ /#/ ﻓﺎﺭﻓﻊ ﺑﻔﻀﻠﻚ ﻣﺎ ﺃﺫﻝ ﺯﻣﺎﻧﻲ
ﺃﺩﻋﻮﻙ ﻓﻲ ﺻﻤﺘﻲ، ﻭﻓﻲ ﻧﻄﻘﻲ /#/ ﻭﻓﻲ ﻫﻤﺴﻲ ﺑﻘﻠﺐ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ
ﺃﺩﻋﻮﻙ ﻓﺎﻗﺒﻞ ﺩﻋﻮﺗﻲ ﻭﺍﺭﻓﻊ ﺑﻬﺎ /#/ ﺷﺄﻧﻲ، ﻭﻛﻦ ﻟﻲ ﻳﺎ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺸﺎﻥ
ﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ﻣﻬﺎﺑﺔ ﻭﻣﺤﺒﺔ /#/ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺑﺤﺒﻚ ﻳﺴﺘﻀﻲﺀ ﻛﻴﺎﻧﻲ
ﺃﻧﺎ ﻳﺎ ﺇﻟﻬﻲ ﻋﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﻭﺣﺪﺗﻲ /#/ ﺃﻧﺎ ﻫﺎﺭﺏ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻷﺷﺠﺎﻥ
ﻣﻦ ﻟﻲ ﺳﻮﺍﻙ ﻳﺠﻴﺮﻧﻲ ﻭﻳﻌﻴﺪﻧﻲ /#/ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ .. ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ
ﺳﺪﺕ ﺑﻮﺟﻬﻲ ﻛﻞ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﻨﻰ /#/ ﻓﺄﺗﻴﺖ ﺑﺎﺑﻚ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ
ﻳﺎﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺃﺗﻴﺘﻚ ﺗﺎﺋﺒﺎ /#/ ﻓﺎﻗﺒﻞ ﺑﻌﻔﻮﻙ ﺗﻮﺑﺔ ﺍﻟﻨﺪﻣﺎﻥ

اقرء المزيد

أكطاع رائع بين ﺃﻣﻴﻨﻪ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ و محمد ول هدار

ﺗﻘﻮﻝ

ﺃﻣﻴﻨﻪ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ  ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻫﺪﺍﺭ :
ﻳﻞ ﻣﺜﻠﻚ ﻓﺎﻟﺒﺪﻉ ﺍﻛﻠﻴﻞ ... ﻭﻟﻞ ﻣﺎﻋﻨﺪﻙ ﻛﺎﻉ ﺍﻣﺜﻴﻞ
ﻭﻳﺎﻋﻤﻴﺪ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺳﻠﻴﻞ ... ﻫﺪﺍﺭ ﺍﻓﻠﻐﻦ ﻋﻼﻣﻪ
ﺟﺎﺗﻚ ﺗﻠﻤﻴﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ ... ﻟﻌﻼﻣﺔ ﺗﺒﻐﻲ ﻟﻌﻼﻣﻪ
ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻫﺪﺍﺭ
ﺑﺪﻋﻚ ﺧﺮﺻﺘﻮ ﺑﺎﺗﺴﺎﻉ ... ﻓﻴﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﻟﺒﺪﺍﻉ
ﻭﺍﻛﻠﻴﻞ ﻭﻣﺘﻜﺎﺩﻱ ﻟﺼﺮﺍﻉ ... ﻣﺎﻧﻚ ﻣﺤﺘﺎﺟﺔ ﻟﻌﻼﻣﻪ
ﺍﻧﺘﻲ ﺑﺪﺍﻋﻪ ﻭﻟﻞ ﻛﺎﻉ ... ﻓﺎﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﻮﻳﺘﻲ ﻟﻌﻤﺎﻣﻪ
ﺃﻣﻴﻨﻪ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ
ﻣﺎﻳﻜﺪﺭ ﻟﻐﻦ ﻳﺴﺘﻐﻦ ... ﻋﻦ ﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻔﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﻦ
ﻭﺍﻧﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﻴﻚ ﺍﺳﻤﻌﻦ ... ﻭﺍﻧﻔﻌﻦ ﻣﺎﻧﻲ ﻛﻼﻣﺔ
ﻭﻻ ﻛﺮﻳﻨﻲ ﻳﻨﻔﻌﻦ ... ﻭﺍﺳﻤﻌﻦ ﺫﺍﻙ ﺍﺹ ﻻﻣﻪ
ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻫﺪﺍﺭ
ﻟﻐﻦ ﺷﻴﻦ ﺍﻻ ﻳﺘﻨﻘﻞ ... ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﻦُ ﺗﺜﻘﻞ
ﻭﺍﻧﺘﻲ ﺑﻌﺪ ﻭﻻﻧﺘﺒﻘﻞ ... ﺣﺪ ﺍﻳﺨﺮﺹ ﺑﺪﻋﻚ ﻻ ﻡَ
ﻃﺎﻙ ﺍﻋﻞ ﻋﻼﻣﻪ ﻟﻌﻘﻞ ... ﻣﺎﻋﻨﺪﻭ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﻪ
ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ
ﺑﺪﻋﻚ ﺑﻴﻪ ﺍﻟﺰﻳﻦ ﺍﻳﻔﻜﺮ ... ﻭﺍﻳﺤﻴﺮ ﺯﻳﻦ ﻭﻻﻳﺤﺼﺮ
ﻭﺍﻧﺎ ﺑﺸﻬﺎﺩﻙ ﻧﺘﻔﺨﺮ ... ﻳﻞ ﻣﺜﻠﻚ ﻣﺎ ﻳﻄﺎﻡ
ﻭﺍﻛﺒﻠﻲ ﻟﻌﻼﻣﻪ ﺗﺠﺒﺮ ... ﻟﻌﻼﻣﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻫﺪﺍﺭ
ﺍﻣﻐﻨﻲ ﻣﺎﻳﺒﻐﻲ ﻏﺮﺵ ... ﻳﻠﺘﺎﻡ ﺍﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻲ ﻳﻨﺶ
ﻣﻦ ﺑﺪﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻦ ﻣﺤﺸﻲ ... ﻭﺍﻟﻌﺲ ﺍﻋﻞ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻻﻡ
ﻭﺍﻟﻜﻠّﻪ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﺵ ... ﻳﺴﻠﻚ ﺑﻴﻪ ﺍﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﻣﻪ

اقرء المزيد

ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺔ ﺿﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ

  ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺔ ﺿﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ
ﻟﻘﺪ ﻭﻗﻊ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻙ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﻴﻦ ﻭﺳﻜﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻣﻨﺬ ﻗﺮﻭﻥ . ﺑﻞ ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻨﺎﻭﺷﺎﺕ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺇﺫ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻮﺍﻃﺊ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻷﻃﻠﺴﻲ
ﻣﺴﺮﺣﺎ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻭﻣﻨﺎﻭﺷﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﺣﺮﺑﺎ ﻃﺎﺣﻨﺔ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻟﻨﻬﺮ ﺍﻟﺴﻴﻨﻐﺎﻝ ‏( ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺳﻂ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ‏) ﺑﻴﻦ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﺭﺯﺓ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﺤﺒﻴﺐ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻟﺪ ﺃﻋﻤﺮ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﻓﻴﺪﺭﺏ ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ ﻭﻣﻨﺎﻓﺬ ﺍﻟﺼﻤﻎ .
ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻓﺈﻥ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺷﻜﻠﺖ ﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺃﻋﻢ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎ .
ﻭﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﺷﻬﻴﺮﺓ ﻧﻮﺭﺩ ﻣﻨﻬﺎ :
ﻳﻮﻡ ﺑﻮﮔﺎﺩﻭﻡ ﺳﻨﺔ 1905 ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺑﻜﺎﺭ ﻭﻟﺪ ﺍﺳﻮﻳﺪ ﺃﺣﻤﺪ ‏( ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ‏) ﻭﺍﻟﺮﺍﺋﺪ ﺍﻓﺮﻳﺮ ﺟﺎﻥ ‏( ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ‏) . ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺑﻜﺎﺭ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ .
ﻳﻮﻡ ﺗﺠﮕﺠﻪ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺳﻴﺪﻱ ﻭﻟﺪ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﺰﻳﻦ ، ﻭﻗﺘﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻛﺒﻮﻻﻧﻲ .
ﻳﻮﻡ ﺗﺠﮕﺠﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻴﺪﻩ ، ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻘﺎﻭﻣﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺪﺍﻫﺎ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﺪ ﺃﻋﻤﺎﺭَﻩ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﺪ ﻧﻌﻤﻪ ، ﻭﻣﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ .
ﻳﻮﻡ ﮔﻼﮔﻪ : ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﺩﺭﻳﺲ ، ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺤﻨﺸﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﻨﺸﻲ ، ﻭﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺿﺒﺎﻁ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺟﻨﺪﻳﺎ .
ﻳﻮﻡ ﺗﺠﮕﺠﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﻴﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﻴﻦ .
ﻳﻮﻡ ﺗﺠﮕﺠﻪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﺣﺎﺻﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﻮﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﺣﺘﻼﻟﻬﺎ ﻓﺎﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺒﻌﻮﻥ .
ﻳﻮﻡ ﺍﻋﮕﻴﻠﺔ ﺍﻟﻮﺯﻏﻪ : ﺗﻢ ﻓﻴﻪ ﺃﺳﺮ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻜﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭﻗﺘﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻣﺠﻨﺪﺍﻥ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎﻥ .
ﻳﻮﻡ ﺍﻋﮕﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﺑﺶ : ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺪﻱ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﻧﺎ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﻱ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻠﻴﻜﺎﻁ ﻭﺍﻟﺒﺎﻧﻮﻥ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﺑﺎﻩ .
ﻳﻮﻡ ﮔﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻧﺎﻥ : ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺳﻠﻤﻪ ﻭﻟﺪ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﻭﺍﺣﻤﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺼﺪّﻳﻖ .
ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﻗﻌﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ 1905 ﻭ 1906 .
ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1907 ﻭﻗﻊ :
ﻳﻮﻡ ﺻﺮﻙ : ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﺪ ﻋﺴﺎﺱ ﻭﻋﺎﻟﻲ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ .
ﻳﻮﻡ ﻟﺒﻴﻈﺎﺕ : ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪﻱ ﻭﻟﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻟﺪ ﻟﻔﻈﻴﻞ ﻭﺍﻟﺴﺎﻟﻚ ﻭﻟﺪ ﺃﻳـّــﻴﻪْ .
ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1908 ﻭﻗﻌﺖ 135 ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ 150 ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻭ 3 ﺿﺒﺎﻁ . ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺧﻄﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺐ ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻞ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻷﺳﻼﻙ ﺍﻟﺘﻠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﺸﻮﻳﺶ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻼﺕ . ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺃﻳﺎﻣﻬﺎ :
ﻳﻮﻡ ﺩﻣﺎﻥ : ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻭﻟﺪ ﺑﺎﺭﻳﻚ ﻭﻗﺘﻞ ﻓﻴﻪ ﺿﺎﺑﻄﺎﻥ ﻓﺮﻧﺴﻴﺎﻥ ﻭ 15 ﺟﻨﺪﻳﺎ .
ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﺰﻻﺕ : ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺪﻳﺪ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪﻱ ، ﻗﻀﻲّ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ .
ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﻥ ﺑﻮﺩﺭﺹ : ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﻟﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻟﺪ ﺣﺎﻣﻨﻲ . ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻠﻞّ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪﻱ ﻭﻟﺪ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﺰﻳﻦ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭﺍﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺑﻪ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﻟﺪ ﻋﺰﻳﺰ ﻭﻟﺪ ﺣﺎﻣﻨﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻭﻟﺪ ﻣﺴﻜﻪ ﻭﺑﻮﺑﻜﺮ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪﻳﻨﺎ ﻭﻟﺪ ﺑﺮﻭ ﻭﺩﺍﺩ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺠﺪ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪﻧﺎ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺨﺮﺷﻲ .
ﻳﻮﻡ ﺍﻧﻮﺭﻣﺎﺵ : ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﻴﻦ ﺳﺘﺔ .
ﻳﻮﻡ ﺍﺭﺟﻴﻤﺎﺕ : ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻘﺎﻭﻣﻴﻦ ﻭﻣﺎﺕ 22 ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ .
ﻳﻮﻡ ﻟﺘﻔﺘﺎﺭ ﺍﻷﻭﻝ : ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﻟﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻟﺪ ﺣﺎﻣﻨﻲ . ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﻭﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﺰﻳﻦ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻣﻼﺯﻡ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﺟﻨﻮﺩ .
ﻳﻮﻡ ﻟﺘﻔﺘﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﻴﻦ ﻗﺎﺋﺪﻫﻢ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﻟﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻟﺪ ﺣﺎﻣﻨﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺣﺒﺖ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﻨﺸﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻟﺪ ﺃﺑﻨﻮ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻢ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﻭﻟﺪ ﻋﻴﺴﻰ ، ﻭﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺳﺒﻌﺔ .
ﻳﻮﻡ ﻟﮕﻮﻳﺸﻴﺸﻲ : ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺃﺣﻤﺪ ‏( ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺪﻳﺪ ‏) ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﻝ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪﻱ؛ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻣﻼﺯﻡ ﻭ 25 ﺟﻨﺪﻳﺎ .
ﻳﻮﻡ ﺃﻳـﮕْــْـﻨﻴﻨﺖ ﺍﻟﺘﻴﮕﻮﻳﺖ : ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ، ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﺟﺪﻭﺩ ﻭﻟﺪ ﺃﻛﺘﻮﺷﻨﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭﻣﻮﻻﻱ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻧﺒﺎﻟــّـﻪ ﻭﺩﺣﺎﻥ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻄﻠﺒﻪ ﻭﺃﺧﻮﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﺪ ﺑﺎﺭﻳﻚ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﺎﺭ ، ﻭﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺟﻨﻮﺩ ﺳﻴﻨﻐﺎﻟﻴﻴﻦ .
ﻳﻮﻡ ﺍﻋﮕﻴﻠﺖ ﺍﻟﺨﺸﺒﻪ : ﺟﺮﺡ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺳﻴﺪﻱ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪﻱ ﺛﻼﺛﺔ ﺟﺮﻭﺡ ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﻴﻦ 12 ﻭﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻧﻘﻴﺐ . 

اقرء المزيد

عاشت موريتانيا حرة آمنة و مستقلة

ﺳﻠﻤﺖ ﻳﺎﻣﻮﻃﻦ ﺍﻷﻣﺠـــــــــــــــــﺎﺩ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ /#/ ﻳﺎﻣﻮﻃﻨﻲ ﻳﺎﺭﻓﻴـــﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ
كرمت  ﺣﺎﻡ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺎﻭﻃﻨـــــــــــــــــﺎ  /#/ﺳﻤﺎ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﺣﺘﻰ ﺣﻞّ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻤﻢ
ﻭﻣﻨﻚ ﻳﺎﻣﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﻄـــــﺎﺀ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ /#/ ﺟﺤﺎﻓﻞ ﺗﻨﺸﺮ ﺍﻹﺳـــــــﻼﻡ ﻟﻸﻣـــــــﻢ
ﻭﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻓﺘﻨﻘﺬﻫــــــــــــﺎ /#/ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜــﻔﺮ ﻭﺍﻹﻟﺤـــــــﺎﺩ ﻭﺍﻟﺼﻨﻢ
ﻋﻠﻮﺕ ﻳﺎﻣﻮﻃﻨﻲ ﻭﺍﺯﺩﺩﺕ ﻣﻔﺨـــــﺮﺓ /#/ ﻛﻞ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻗﺪ ﺣﻼﻙ ﺑﺎﻟﻌﻈـــــــﻢ
ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻣﺴﻨﻜﻪ /#/ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻢ ﺗﺮﻡ

اقرء المزيد

لعنته الحروف قبل أن يلعنها/ محمد عبد الجليل

محمد عبد الجليل

لا أدري في الحقيقة ما الدوافع الحقيقية وراء تحامل بعض المدونين والكتّاب العرب علي الجمهورية الإسلامية الموريتانية ، وعلي أمة لو أرادو ردّ الجميل لها لما فاهو بكلمة عند ذكر اسمها إجلالا وتقديرا لدورها الثقافي العربي ودورها الدعوي الرائد ؛ واعترافاً بالجميل لأبناء السيدة العجوز. وحقا عليهم أن ينشدو عند ذكر اسمها المثل العربي "إذا صرصر البازي فلا ديك صارخوا" بدل من أن يعلنوا التحامل عليها ومحاولة كشف الستار الوردي الذي بسط بأنامل وذكاء وسعة حفظ ابناء ذالك المنكب الصحراوي رغم كل اكراهات الحداثة . فلو ابصرو نص المكتوب والنص اللغوي الذي كتبوه لوجدوا كلمات اللعن للكاتب قبل المكتوب عليه إعترافا بالجميل من تلك الحروف لمن حفظها ووعاها . وليس امس منا ببعيد...! -- كما لعنت تلك الحروف كاتبها حين همّه كما همّ ذالك الرهط -- ويأتي هذا التحامل المبيت في ظرف خاص هي بحاجة فيه أن تعذر في أمرها وتنصف. بدل أن تهان وتكره ... خاصة عند استجابتها للنداء حين تقاصع عنها من هم كانوا اولي بها وأولي بأن يحملوا همّ العربي وشؤنه. فعليكم إعادة قراءة النص علي الوجه الصحيح؛ إن كنتم لذالك ستفقهون . #تحياتي

اقرء المزيد

اكطاع دمب ولد الميداح واحمد ولد سيدي ميله

اكطاع دمب ولد الميداح واحمد ولد سيدي ميله

قال  دمب ولد الميداح : صديقي أحمد ولد سيد احمد ولد سيد ميله يحفظ عن ظهر قلب معظم الدواوين الشعرية، سواء منها الفصيحة و اللهجية. و قد تميز في مرحلة من مراحله يحفظ كل ما يسمع...  من حكاية واحدة، كما يقال.
أردت مؤخرا أن اختبر ذاكرته لأطمئن علي سلامتها مما أصاب ذاكرتي... فأرسلت اليه الكاف التالي عن طريق الواتسب :

مِتْوَحَّشْ مَلْكَ ـ و امْحَيِّيك ـ  ـ ـ  مِنكْ، يِجْـــلِ عَنِّ لِعْمَاشْ
إيَّـــــاكْ الَّ لَبَــــاسْ اعْلِيـكْ ـ ـ  و اشْحَالَك يَنِبْكِتْ لكباش ؟

فرد علي :

حتان ملك صِرْتَكْ ذِيكْ ـ - منك كَاتِلْــــنِ بالتُّحَــــاشْ
و نِبْغِيــكْ، احَجَّــــلِّ بَغِيكْ ـ ـ  بَغْيِ لِنْتِمْـلِيــتْ و لَعْرَاشْ

فأجبته :

امْتَعَّبْــنِ عِــتْ التِّـلْــــوَادْ ـ ـ  و الدَّفْعَ شَوْرَكْ و التِّمبَاشْ
و هَاذَ لَ مَا وَسَّــيْـتُ زَادْ ـ ـ  مَا يَبْكَــــالِ مِنَّكْ مُنْكَـــاشْ

فجاء رده سريعا، كالعادة :
/
ذَاكْ افْهَمْتُ، حَدْ اسْمَعْ ذَاكْ ـ ـ يَتْهَمْ مَاهُ عَنْهَ تِخْشَــاشْ
اصْبَاعْ، ان يشوشِ مَلْكَاكْ ـ ـ وانَ مَانِ حِجِّتْ تشواش

لمتابعة صفحة الأستاذ دمب إضغك هنا

اقرء المزيد

من روائع لغن الشعر الحساني

يقول أحد لمغنين : في روائع!

عنـدك زنــد امكـلّـع لـزنـاد = يـالـعـرّاد وعـنــدك تـرفــاد

عينيـن اصـلُ زايـز محـداد = لـعـنـاد وزيْــنَــه طِـبـاعــك

واذراعك من صنع الجوّاد = صنّـاعـك سـبّـت تـكـلاعـك

للغيـدات وزينـه مـن عـنـد = الـرّاص الَ كـدمْ اكـارعـك

وابطبعك زين وعندك زنـد = وبعيـنـك زيـنــه وذراعـــك

اقرء المزيد

يقول محمد / هدار

محمد ولد هدار

ازْعَمْ ي عَگْلِ مانكْ گَاعْ == لاِه منْ دَوَامْ التّلْيَاعْ

اتْخُوظْ اعْلَ دَارْ امْنْ انْواعْ == ادْيارَاتْ احْزيمَكْ لكْبَارْ

الِّ ف الْگبْلَ تيگطَّاعْ == ما مَشّيْتْ الدّمْعْ ابْلكْثارْ

صَوَّنْ گاعْ الدَّمْعْ أُ خَلِّيهْ == يَ عَگْلِ تَرْجَعْ تفْصلْ فِيهْ

ويلَ عَادْ ألاَّ فَرْظْ اعْلِيهْ == الْمَشْيْ اعْلَ دارْ افْلَوْكارْ

الْغيظْ اعْلَ دارْ إمَشِّيهْ == منْ كِيفنْ عَادْ اعْليهْ الْعَارْ

رَاعِ هاذَ ولْ انْدكَّاكْ == أُ ذاكْ الْفُرْعْ أُ ذاكْ انْچلاَّرْ

ذاكْ افْطَنْ عَنْدُ دَارْ أُ ذَاكْ == عَنْدُ دارْ أُ ذَ عَنْدُ دارْ

محمد ولد هدار

اقرء المزيد

ضيوفنا العرب../ التراد ولد محمد

ضيوفنا العرب../ التراد ولد محمد

 

مرحبا بكم فمسكنكم بين الأحداق والقلوب.. سننقش أسماءكم علي صخور هذه الصحراء  التي فرض أبناؤها الكرام البررة علي المستعمر الفرنسي حمل أمتعته والمغادرة مكرها صاغرا، وذلك بأغصان النخيل الشامخ وأقدام العيس الضاربة في صحرائنا
اللامتناهية وسنستقبلكم بقول الشاعر :
فمرحبا قولها باللفظ متحد ** لكنها باختلاف الناس تختلف

 

 

لمتابعة صفحة الزميل التراد  إضغط هنا

اقرء المزيد

من أقول ابن الجوزي

من أقول ابن الجوزي  

إنما ينبغي للإنسان أن يتبع الدليل لا أن يتبع طريقا ويتطلب دليلها

  وقال 

  

ثــم إنّ العلــم دلـّني على معرفة المعبود .. ( فصل : الشكوى من التكليف )

  و يقول   

رب كلمة جرى بها اللسان هلك بها الإنسان

وله أيضا 

زُر والِديكَ وقِف على قبريهما . . . . فكأنني بك قد نُقلتَ إليهما 

لو كنتَ حيث هما وكانا بالبقا . . . . زاراكَ حبْوًا لا على قدميهما

ما كان ذنبهما إليك فطالما . . . . مَنَحاكَ نفْسَ الوِدّ من نفْسَيْهِما 

كانا إذا سمِعا أنينَك أسبلا . . . . دمعيهما أسفًا على خدّيهما 

وتمنيّا لو صادفا بك راحةً . . . . بجميعِ ما يَحويهِ مُلكُ يديهما 

فنسيْتَ حقّهما عشيّةَ أُسكِنا . . . . تحت الثرى وسكنتَ في داريهما 

فلتلحقّنهما غدًا أو بعدَهُ . . . . حتمًا كما لحِقا هما أبويهما 

ولتندمّنَّ على فِعالِك مثلما . . . . ندِما هما ندمًا على فعليهما 

بُشراكَ لو قدّمتَ فِعلا صالحًا . . . . وقضيتَ بعضَ الحقّ من حقّيهما 

وقرأتَ من ءايِ الكِتاب بقدرِ ما . . . . تسطيعُهُ وبعثتَ ذاكَ إليهما 

فاحفظ حُفظتَ وصيّتي واعمل بها . . . . فعسى تنال الفوزَ من بِرّيهما

اقرء المزيد

لبلوح بقلم ليلى الجكنية

ﻟﺒﻠﻮﺡ

ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﻴﻈﺎﻥ ﻣﻌﻴﺎﺭﺍ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻓﺎﻩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻟﺬﻭﻳﻬﺎ .
ﻭﻗﺪ ﺷﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﺤﺴﺎﻧﻲ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ : " ﻟﻤﺮ ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ ﮔﺪ ﮔﻌﺪﺗﻬﺎ " ﺃﻱ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ ﺑﻘﺪﺭ ﺳﻤﻨﺘﻬﺎ، ﻭ " ﺗﮕﺒﻆ ﻣﻦ ﻟﺨﻼﮒ ﺃﻝِّ ﺗﮕﺒﻆ ﻣﻦ ﻟﻔﺮﺍﺵ :" ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺎ ﻣﺘﻼﺯﻡ ﻃﺮﺩﻳﺎ ﻣﻊ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺣﺠﻤﻬﺎ .
ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺿﺨﻢ ﺟﺴﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺻﻬﺎ ﻟﻠﺰﻭﺍﺝ ﺃﻛﺒﺮ . ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻨﺤﻴﻔﺔ ﻣﺪﻋﺎﺓ ﻟﻠﻤﺲ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﻭ ﺫﻭﻳﻬﺎ .
ﻭﻗﺪ ﺍﺑﺘﺪﻉ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﻈﺎﻥ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻟﺘﺴﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ( ﺍﻟﺘﺒﻼﺡ ) ﺑﻠﻐﺖ ﺣﺪ ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ ﺍﻟﺠﺴﺪﻱ ﺍﻟﻌﻨﻴﻒ، ﻭﺃﻃﻠﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ " ﻟﺒﻠﻮﺡ ." ﻭﻳﺒﺪﺃ " ﻟﺒﻠﻮﺡ " ﻓﻲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮﺓ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ 7 ﺇﻟﻰ 14 ﺳﻨﺔ .
ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻭﺳﺎﺋﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻧﻪ " ﺍﻟﻠﻴﻠﻴﻪ " ، ﻭﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺇﺭﻏﺎﻡ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ( ﻟﻤﺒﻠﺤﻪ ) ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺰﺑﺪﺓ ﻭﺍﻟﺪﻫﻦ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﻟﻴﻼ ( ﻛﻲ ﺗﺘﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺗﺤﺎﺷﻴﺎ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺴﺒﺒﻬﺎ ﺿﺮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺲ ) . ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﺘﺸﺒﻊ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﻳﻖ ( ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺏ " ﺑﻠﻐﻤﺎﻥ " ﻣﻠﺘﻮﺗﺎ ﺑﺎﻟﺪﻫﻦ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ) ، ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ، ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺷﺮﺏ ﻛﻤﻴﺎﺕ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺬﻕ ( ﺍﻟﺰﺭﻳﮓ ) ، ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻢ . ﻭﻓﻲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ، ﻭﺑﺸﻜﻞ ﺩﻭﺭﻱ، ﻳﺬﺑﺢ ﺟﺪﻱ ﺃﻭ ﺧﺮﻭﻑ، ﺛﻢ ﻳﻄﺒﺦ ﻟﺤﻤﻪ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻤﻴﻮﻋﺔ ﻓﺘﺄﻛﻠﻪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻭﺗﺸﺮﺏ ﻣﺮﻗﻪ . ﻭﺗﺪﻋﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ " ﺳﻤْﺒﻠﻮَﻩ " ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻬﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺇﺳﻬﺎﻝ ﻳﻨﻈﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﺇﻳﺠﺎﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ " ﻟﺒﻠﻮﺡ " ﺁﻟﺔ ﺗﺪﻋﻰ " ﺃﮊﻳﺎﺭ " ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻮﺩﻳﻦ ﻳُـﺮﺑﻂ ﺭﺃﺳﺎﻫﻤﺎ ﺑﺠﻠﺪ ﺭﻗﻴﻖ ﻭﻳﺸﺪ ﺑﻬﻤﺎ ﺃﺻﺒﻊ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﺧﺘﻠﻘﺖ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﺃﻭ ﺗﻜﺎﺳﻠﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻭﺍﻷﻛﻞ .
ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ ﻛﺬﻟﻚ " ﺍﻛﺼﻴﺮ ﺍﺻﺒﻊ " ﻭ " ﺍﻧﺘﻴﻒ ﺍﻟﻐﻈﺎﺑﻪ " ﻭ " ﻟﻤﺪﮔﻪ " ﻭﻫﻲ ﺟﻌﻞ ﻣﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻭﺍﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻹﻳﻼﻣﻬﺎ ﺑﺄﻗﺼﻰ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻟﻢ .
ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻳﻠﺠﺄ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ " ﻟﺒﻠﻮﺡ " ﺇﻟﻰ ﺇﺭﻏﺎﻡ " ﻟﻤﺒﻠﺤﻪ " ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺏ ﻣﺎ ﺗﻘﻴﺄﺗﻪ ﺗﺮﻫﻴﺒﺎ ﻟﻬﺎ .
ﻫﺬﺍ ﻭﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ " ﻟﺒﻠﻮﺡ " ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﻛﻲ ﺗﺘﻠﺒﺪ ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ ﻭﺍﻟﺸﺤﻮﻡ ﻓﻴﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺑﺴﺮﻋﺔ .
ﻭﺗﻮﺻﻒ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺑﺄﻭﺻﺎﻑ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺳﻤﻨﺘﻬﺎ؛ ﻓﺘﺪﻋﻰ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ " ﺍﻣْﺤﺒﺮْﻃﻪ " ، ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮﻧﻬﺎ " ﻧﺎﺩﻳَﻪ " ، ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻮﺍﺩﺭ ﺳﻤﻨﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺴﻢ، ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺪﻋﻮﻧﻬﺎ " ﻣﺘﺤﺎﻭﺻﻴﻨﻬﺎ ﻟﻌﻈﺎﻡ :" ﺃﻱ ﺃﻥ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﺍﻟﺸﺤﻢ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﻈﻬﺮ ﺟﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ( ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ ) ، ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮﻧﻬﺎ " ﺍﻣﻐﺒْﺮَﻩ " ﺃﻱ ﻣﻨﺘﻔﺨﺔ ﻛﻠﻴﺎ . ﺃﻣﺎ ﺁﺧﺮ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻓﻴﺪﻋﻮﻧﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑـ " ﻣﻔﻠﻮﺗﻪ :" ﻭﻫﻲ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻟﻠﻬﺪﻑ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ .
# ﻛﺎﻣﻞ _ ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ

لمتابعة صحفة الزميلة ليلى إضغط هنا

اقرء المزيد

قمة-أنواكشوط بقلم ملاي الزين

قمة-أنواكشوط  بقلم ملاي الزين

لاأعتقد أن شخص تعيسا مثلي ،يعاني من الأرق هذه الأيام و لايمتلك رصيدا في البنك ، ويحاول منذ مدة أن يختطف إحداهن ويقنعها أنها الحاضر والمستقبل وماوراء البحار ،،سيهتم لعقد "قمة" أو مَرْوَحِها ولاحتى ماسيصاحبها من قرارت معظمنا يتفق على عدم جدوائيتها ....لكن !
الكريات الوطنية المنتشرة في جسمي تفرض علي كمواطن موريتاني،ولد في هذه الأرض وبلغ أشده وهو بين أحضانها يأكل من خيراتها ويشرب وينام وهو مرتاح البال ،،يفرض علي ذالك أن أكون وفيا دائما لما تقتضيه متطلبات المرحلة...هذه القمة ضيفة عزيزة على موريتانيا ،من واجبنا أن نستقبلها باللبن،والشاي،والتمر،ونستعرض لها خيولنا وإبلنا ،وما نزخر به،من قيم حضارية وموروث إجتماعي أصيل فهناك فرق بين أن تعارض سلطة معينة وأن تعارض الوطن ،نجاح هذه القمة هو نجاح ومكسب لموريتانيا عامة ،سيقول أحدهم أني "لَحْلاَحْ"ولي صلة خفية بالموالاة، لاتستغربون فأنتم في زمن إن لم تكن معي فأنت حتما عميل -ومرتزق و....
بالمناسبة أعلن تضامني التام مع "الشيخ باي"يبدو أن قضائنا الشامخ أخذ جرعات من نظيره المصري ،كما فعلت شرطتنا الباسلة قبل أيام حين قبضت على الجنس اللطيف...هذه جريمة بحق أصحاب القلوب الحساسة مثلي "الجمال "خط أحمر يجب أن يسقى بماء الورد ،وترفع عنه أيادي البطش والتنكيل !!
هذه عروس الشمال }أنواذيبو{ تحييكم منذ يومين ونحن في ضيافة الحمان ،يبدو أن رائحة الخريف بدأت تفوح شرقا وغربا وجنوبا فكما تقول الأسطورة المناخية أن الحرارة إذا زارت أنواذيبو ذالك معناه أن المطر يتساقط مما يشير لبداية فعلية لخريف واعد نتمناه مباركا هذه السنة !!....

____________
 لمتابعة صفحة الزميل ملاي  إضغط هنا

اقرء المزيد

الأمير أحمد ســالم ول يونس في إحدى روائعه ____ " أَخْ من أَكَّـبيل "

الأمير أحمد ســالم ول يونس في إحدى روائعه  ____ " أَخْ من أَكَّـبيل "

إضغك هنا  لمشاهدة مقاطع أكثر و لا تنسى الاشتراك في القناة 

اقرء المزيد

سوف نبقى هنا ....

سوف نبقى هنا .... مقطع رائع بصوت عندليبي

إضغظ هنا  : ولا تنسى الاشتراك في القناة

اقرء المزيد

طلعة من عيون لغنَّ

عند انخيلْ امْحَيْمِيدْ اگبيلْ / طيتْ ٱمْگِيلْ ؤحانَيْتْ الليــلْ

وٱرْكَبتْ ؤطَيتْ ٱبلا تعطيلْ / عندْ ٱنخيلْ ٱجّالَ مُطلاگْ

فِالتطْراگ ؤفات ٱفْذِ الحيلْ / الليلْ ؤلا گِبْلِتْ لَخـــلاگْ

كُونْ ٱفْجَالِتْ لعناگ ٱمگيلْ / تعطيهْ ؤهاذ حـالْ اتفاگ

ما كارهْتُ لَخلاگ ٱنخيلْ / ٱمْحَيْمِيدْ ؤجالــــتْ لعْناگ

ذَ ما فيه الوكرْ إحيّـــاكْ / إيلَ ذاكْ افگايعْ، واخلاگْ

منُّ لاهِ تظياگْ أيّـــــاكْ / عاگبْ ذاكْ امّلِّ تِظيــــاگْ

اقرء المزيد

المدح بما يشبه الذم أو الـتــژمـاگ بالحســانية ،

حياكم الله السادة المشائخ :

سأتناول اليوم معكم موضوع من مواضيع الأدب و هو المدح بما يشبه الذم أو الـتــژمـاگ

بالحســانية ، فالمدح بما يشبه الذم معروف عند العرب أمثلته جمة لكن لم يستخدموه في الغزل إلا ما كان من ذم الحرص .التدلل. وعدم الوفاء "التغليَهْ" و "حك لغلَ" أما في .لغنَ. فهو أسلوب بديع تداوله لمغنيين ومن أشهر ما فيه قول محمد باب ول إبراهيم اخليل

گـوليل راجـل جـاك •• شــِدوَّرْ هــو ذاك

انـتـيَ مــانك هـاك •• امـرَ گـم اسميـنَ

واوعرْ من شِ ملگَاكْ •• واشـوين وادخيـنَ

وارويصك لمْشـكـردْ •• حــدُّولـك لـوذيـنَ

وافيـمـك كـل ابـلـدْ •• منو فـيـه اسنيـنَ

فمثل هذا عند العرب من أقبح الذم كقول أبي النجم

الرأس قمل كله وصئبان •• وليس في الرجلين إلا خيطان

ومنه

خالگ حد اشوين واكحل •• كـمـاش وطـراشْ

وافيسد واحريص واوحل •• فيه الناس امناشْ

أما التژماگ في التبراع فهو مختلف عنه في لغن حيث أنه يكون أقرب إلى الحقيقة فهو مصداق لقولة الفيلسوف ليميرك

' قلب المرأة العاشقة محراب مذهب غالبا ما يحتضن صنما من طين '

افيلح تخراصُ •• حد اخظرْ وامشكردْ راصُ

تحيـــاتي_و_مودتي

أخوكم بدر الظلام أحمد محمد

اقرء المزيد

سيد احمد ولد احمد العيده

يقول سيد احمد ولد احمد العيده

هذي الناس اللي ريت == كالت عن وسيت

عبره وأن ماتيت == منها لاه نبره

وآن بعد وغزيت == أماسيه فخره

وهذ كل مطروح == أعل ش كط اجره

واملي يكتل روح == اللي يحي لخره

اقرء المزيد

البحر الوافر

علوم اللغة: بحر الوافر

لماذا سمي بالوافر ؟ سمى بالوافر لوفرة اوتاده ووفرة حركاته وتفعيلاته الافتراضية كما ارتآها الخليل : مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن *** مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن - - ه - - - ه / - - ه - - - ه / - - ه - - - ه *** - - ه - - - ه / - - ه - - - ه / - - ه - - - ه تفعيلاته المستعملة : مفاعلتن مفاعلتن فعولن *** مفاعلتن مفاعلتن فعولن - - ه - - - ه / - - ه - - - ه / - - ه - ه *** - - ه - - - ه / - - ه - - - ه / - - ه - ه والفرق ان التفعيلة الاخيرة فى التفعيلات المستعملة مقطوفة اى حذف منها السبب الاخير ( علة الحذف ) وسكن الحرف الخامس ( زحاف العصب ) واجتماع الحذف مع العصب يسمى ( القطف )مثال : لوافر عبرتى ذهلت عقول *** مفاعلتن مفاعلتن فعولن أو بحور الشعر وافرها جميل *** مفاعلتن مفاعلتن فعولن ويستعمل تاما اى ستة تفعيلات او مجزوءا اى اربعة تفعيلات ( 1 ) الوافر التام ويكون العروض والضرب فيه على وزن مفاعلْ ( - - ه - ه ) اى فعولن ( اى مقطوفة ) فيكون هكذا مفاعلتن مفاعلتن فعولن *** مفاعلتن مفاعلتن فعولن - - ه - - - ه / - - ه - - - ه / - - ه - ه *** - - ه - - - ه / - - ه - - - ه / - - ه - ه مثال : * قول قطرى بن الفجاءة يخاطب نفسه وقد حدثته بالفرار: اقول لها وقد طارت شعاعا *** من الابطال ويحك لن تراعى فانك لو سألت بقـاء يوم *** على الاجل الذى لك لن تطاعى * وقول شوقى : سلوا قلبى غداة سلا وتابا *** لعل على الجمال له عتابا ( 2 ) الوافر المجزوء : وله نموذجان: (1) العروض والضرب صحيحان ( اى على وزن مفاعلتن ) فتكون تفعيلاته هكذا : مفاعلتن مفاعلتن *** مفاعلتن مفاعلتن - - ه - - - ه / - - ه - - - ه *** - - ه - - - ه / - - ه - - - ه مثال : هى الايام والعبر ** وامر الله ينتظر ( 2 ) العروض صحيحة والضرب على وزن مفاعلـْـتن بتسكين اللام أي = مفاعيلن وتسمى العصب فنقول الضرب معصوب وتلزم فى كل اضرب القصيدة وتكون تفعيلاته هكذا: مفاعلتن مفاعلتن *** مفاعلتن مفاعلـْـتن أي مفاعلتن مفاعلتن *** مفاعلتن مفاعيلن - - ه - - - ه / - - ه - - - ه *** - - ه - - - ه / - - ه - ه - ه مثال: أعاتبها وآمرها *** فتغضبنى وتعصينى ماهي العلل والزحاف في بحر الوافر ؟ ( 1 ) العلل : لا تدخل بحر الوافر من العلل الا علة القطف وقلنا انها تأتى فى تام الوافر فقط وتلزم فى العروض والضرب وهو عبارة عن اجتماع علة الحذف ( اى حذف السبب الاخير) مع زحاف العصب ( اى تسكين الحرف الخامس ) ( 2 ) الزحاف : يدخل الوافر من الزحاف ما هو حسن وما هو قبيح سنأخذ الحسن منها وهما زحافتان مفردتان وزحافة مزدوجة : ** الزحاف المفرد : * العصب : اى اسكان الخامس المتحرك فتصير مفاعلتن ( - - ه - - - ه ) الى مفاعلـْـتن بتسكين اللام ( - - ه - ه - ه ) = مفاعيلن وقالوا هو حسن مثال : قول شوقى : ولا ينبيك عن خلق الليالى *** كمن فقد الاحبة والصحابا وتقطيعه : ولا ينبي = ( - - ه - ه - ه) = مفاعلـْـتن = مفاعيلن ( معصوبة ) كعن خلقل = ( - - ه - - - ه ) = مفاعلتن ليالى = ( - - ه - ه ) = فعولن كمن فقد ل = ( - - ه - - - ه ) = مفاعلتن احببةوص = ( - - ه - - - ه ) = مفاعلتن صحابا = ( - - ه - ه ) = فعولن * العقل : اى حذف الخامس المتحرك فتصير مفاعلتن ( - - ه - - - ه ) الى مفاعتن = مفاعلن = ( - - ه - - ه ) وقالوا هو صالح ( وهو قليل الاستخدام ) نلاحظ ان الزحافتين تتعلقان بالحرف الخامس لذلك اذا وجد احدهما امتنع الاخر ** الزحاف المزدوج : واحدة تسمى ( النقص ) وهى عبارة عن تسكين اللام وحذف النون من مفاعلتن فتصير مفاعـْـلت ُ = مفاعيل ُ = ( - - ه - ه - ) وهى اجتماع تغييرين الاول تسكين الخامس المتحرك ( العصب ) وحذف السابع الساكن ( الكف ) ولا تدخل العروض ولا الضرب مثال : فيا ربى حنانيك بعبد *** تخطفه الاسى ندما وأنضى مفاعيلن مفاعيل فعولن *** مفاعلتن مفاعلتن فعولن - - ه - ه - ه / - - ه - ه - / - - ه - ه *** - - ه - - - ه / - - ه - - - ه / - - ه - ه هام : هذه كل التغييرات التي يختص بها بحر الوافر وغيرها من التغييرات في التقطيع يعد قبيحا ملا حظة : بعكس الوافر التام حيث ان العصب مقتصر على الحشو فإن مجزوء الوافر يمكن ان يأتي العصب في كل التفعيلات ولكن بشرط اذا كانت قافية البيت الاول معصوبة فيجب الالتزام بهذه القافية حتى نهاية القصيدة فتصبح جميع قافيتها معصوبة و بالعكس اذا كانت القافية سليمة من العصب يجب ان نلتزم بقافية سليمة حتى نهاية القصيدة

اقرء المزيد

أدب: جماليات التصوير في الشعر الحساني... (( لغن))

من خلال هذه المقاربة النقدية والتحليلية سنحاول تسليط الضوء على مجموعة من النصوص الشعرية الحسانية القديمة واستنطاقها والغوص في أعماقها وإجبارها على  التبرج لإبراز محاسنها وجمالياتها الكامنة خلف الصورة البارزة, ذلك أن الشعر الحساني عموما - كما هو حال الشعر الفصيح - يعتبر مجموعة من اللقطات أو المقاطع الصورية تصور أو تصف مشهدا أو حادثا ينطبع في ذهن الشاعر واستطاع - حسب قدرته-  أن يحوله إلى لوحة فنية وأدبية جميلة تترك أثرا قويا على القارئ أو المتلقي بغض النظر عن مستوى ذلك المتلقي, بل إن الشاعر القوي والمقتدر هو الذي يستطيع بحسن تصويره وإحكام صنعته أن يؤثر تأثيرا بالغا على كل متلق حتى يعيش معه جميع تفاصيل المشهد المصور، و يشاركه في  الانطباع والأحاسيس اتجاه تلك اللحظة وذلك المشهد.

 ذلك ما لاحظناه من خلال دراستنا واستقرائنا لكثير من النصوص الشعرية ((الحسانية )).

 والأدوات المستخدمة في تلك العملية التصويرية عادة ما تكون (طلعة) أو (كَافا) .

والطلعة : هي مقطع شعري يتكون من ستة مصاريع ( تفلواتن ) على الأقل ولا حدود لأكثرها.

أما الكَاف : فهو أقل وحدة شعرية في الشعر الحساني إذ يتكون من أربعة مصاريع ( تفلواتن ) على الأقل ولا حدود لأكثره فإذا طال  سمي (كرزة).

وكثير من الشعر الحساني يعتمد في جماله وحسنه على التصوير والانطباع , بل إن مكمن الجمال فيه قدرة صاحبه على التقاط صورة ما لمشهد مرَ على الشاعر في لحظة معينة لكنه بقي عالقا في ذهنه واستطاع أن يحوله بريشته التصويرية وأسلوبه الأدبي إلى صورة فنية وأدبية رائعة , يستطيع المتلقي أن يتخيلها أو يعتبرها واقعا معيشا مثل قول المغن :

طاحت عيش         منت المختار

فوك أحشيش         من فوكَ أحمار

ومثل قول محمد ولد ابن :

وانترت اله هي تظحك       وآن مالاه نستحف

الملحف من هك أو هك      لين أترخات الملحف

وقول الآخر :

أمنادم مشاف التنشاف         إعل منت البار أعل نار

أتنشف خلته ما شاف            التنشاف أعل منت البار

وغيره كثير.....

غير أن الشعر الحساني دائما يحاول إبقاء جانب من الصورة الشعرية مخفيا لا تمكن رؤيته بالعين المجردة بل لابد من تفكيك النص الشعري وقراءة ما بين سطوره قراءة لغوية, دلالية, وتفكيكه وإعادة تركيبه بصورة جديدة تكشف المستور وتبرز ( المسكوت عنه ) في النص وهذا الجانب المخفي من الصورة هو سر جمال هذه النصوص ومكمن روعتها وحسنها, ولكن إبرازه يحتاج إلى قارئ متيقظ وذي حس أدبي مرهف, ولديه قدرة على الاستنطاق والاستنباط,  وأنا - بطبيعة الحال - لست هذا ولا ذاك ولكن حسبي - وهو جهدي – أن أستطيع إيصال ما مسني وأحسست به من جمال هذه النصوص لغيري من المتلقين وأصحاب الذائقة الأدبية الرفيعة وسأبدأ مع هذا النص : 

يامس يغل غيد التشهار            اتفشولت انتوم حظار

خظت امن أحذاكم لصفرار          شفتك شوف بادت بي

و أثر بي كثرت لخبار              اغمزتك  غمزي حي

و افطنل صيدك فات اشكَار        وجه و احمار عيني

و اهنيت إعل ذاك التطوار        و اتهم عنه حال في

ؤعت الا كَد امنيني افيم              انشوفو خوف المشلي

أنرمش عيني و انتم                   غمزي تعكَب غمزي

هذا النص الشعري الحساني المكون من طلعة مكونة من عشر ( تيفلواتن ) وكَاف يتألف من أربع ( تيفلواتن ) مع أننا لا نعرف قائله ولا الظروف التي قيل فيها سنحاول تحليله وتسليط الضوء عليه لإبراز بعض الجوانب المسكوت عنها هنا:

فالنص بدأ بكلمة (( يامس )) وهي ظرف زماني محدد لليوم بل الوقت الذي تشكلت فيه الصورة التي يريد الشاعر رسمها أو التقاطها وإبرازها من خلال هذا النص  كما أن (( يامس )) لها دلالة أخرى هي أن الشاعر قد ارتجل نصه أو اقترب من الارتجال لقصر الفترة الزمنية الفاصلة بين التجربة والتعبير عنها يدل كذلك على أن الشاعر حريص على وضع المتلقي أمام الحدث أو الصورة بعيد تشكلها بساعات قليلة.

وهذا يمكن تسميته – إن صح التعبير – بالسبق الأدبي.

 وبعد الكلمة الأولى في النص نلاحظ أن الشاعر بدأ مباشرة في مخاطبة محبوبته بنداء يحمل ما يستطيع حمله من مدلولات ومعاني التفضيل ((يغل)) الدالة على المفاضلة, إذ أن كلمة (( يغل)) في قاموس الشعراء الحسانيين من العشاق توحى بأفضلية المحبوبة على غيرها من (( غيد الشهار)) وهذا شيء طبيعي أن يفضل الحبيب محبوبته على غيرها من النساء مما يمنحها كبرياء تستطيع بسببه التمنع والمماطلة أكثر, وهذه صفات قد تكون منصوبة على المدح أحيانا عند المرأة لا غير.

 ونمضي مع الشاعر في سرد عناصر الحدث المكون للصورة عموما حيث يقول :

(( اتفشولت أنتوم حظار ))

وهذا التعبير في غاية الدقة عن حالة الانهيارالتي أصابت الشاعر (( واتفشويل )) عبارة عن حالة نفسية أو إنهيار عصبي يصيب الإنسان عادة إذا وقع في محظور ما خاصة أمام أصهاره أو أهل محبوبته ولا شك أن الشاعر بين  لنا سبب هذا (( اتفشويل )) حيث قال :

(( خظت من احذاكم لصفرار        شفتك شوف بادت بي

وأثر بي كثرت لخيار                أغمزتك غمزي حي)

فهذه "الغمزي" الحية كما وصفها الشاعر وهي السبب المباشر لما أصاب الشاعر من إنهيار وتصرف غير مرتب, بل إن الشاعر على ما يبدو فعل هذه الغمزي بغير وعي منه بل إنه غير مدرك لخطورتها بدليل قوله (( وأثري بي كثرت لخبار )).

والغريب في الأمر أن الشاعر بعد أن عاد إليه وعيه وتركيزه أدرك بأن هذا التصرف الذي قام به تصرف جنوبي ومجازفة لا يمكن صدورها من عاقل مدرك لما سيفعله وأعترف بأن هذا التصرف الطائش ناتج عن "كثرة الأخبار", لكن هذه العبارة جاء بها الشاعر ليعبر بها عن درجة عالية من الحب عبر عنها بكثرة الأخبار بدليل أنه بسبب ولوعه الشديد بمحبوبته لم يستطع أن يتمالك نفسه عندما رآها حتى ولو كانت بين أهلها أو بحضرة زوجها (( أنتوم حظار )) بل إنه لم يعبأ بكل ذلك وتصرف هذا التصرف الذي أوقعه في محظور - ولم يستطع لسوء حظه – أن  يخفيه عن زوج محبوبته الذي فطن للحالة التي أصابت الشاعر.

(( وافطن ل صيدك فات اشكَار وجه واحمار عيني))

والتي بدت واضحة في ملامح وجهه ونظرات عينيه وانصب كل اهتمامه في إزالة الوهم والشك الذي خالج الزوج بإيهامه أن تلك الحالة صفة ثابتة فيه وأنه تصرف طبيعي وسلوك اعتيادي لا هدف له وأنه  تصرف طبيعي وسلوك إعتيادي لا هدف له من ورائه ولذلك ثبت على تلك الحالة من تكرار ((الغمزي)) وتتابع رموش عينيه حتى أوهم (( الصيد )) أنها حالة ثانية وصفه قارة من صفاته اللازمة له حيث يقول :

وافنيت اعل ذاك التطوار      واتهم عنه حال في

فقد استطاع الشاعر لسرعة بديهته وقدرته على الارتحال أن يرتحل هذا المخرج الذي أنقذه من المأزق الصعب وإن كان المخرج أشد صعوبة من المأزق نفسه

غير أنه من الواضح جدا أن الشاعر وزوج المغزل عليها ( محبوبة الشاعر ) لا تربطها معرفة سابقة إذ لو كانت هناك معرفة سابقة لما أستطاع الشاعر الخروج من هذا المأزق ولما حاول أن هذه الصفات ثابتة وتابع تكرارها لتأكيد ذلك وإن كان المخرج الذي  أرتجله الشاعر صعبا ومتعبا حيث أنه سيظل يفتعل غمزية بعده أخري بتضيع حتى بفارق عيني الزوج وهذا لعمري متعب ومضحك في الأذن ذاته ولكن ليس له بد من ذلك

هذا النص الشعري إذا أستطاع الشاعر من خلاله التقاط صورة مفصلة الأدق تفاصيل الحدث الذي مر به واستطاع أن يبين الجوانب المسكوت عنها في هذا النص وابراز بعض الجوانب الجمالية والفنية فيه لكن شخص قراءته وانطباعاته الشخصية 

اقرء المزيد